На морі на окіяні / стояло 12 дубів,/ на тих 12-ти дубах / сиділо 12 соколів,/ крилами розмахали,/ хвостами перелоги розхитали; По синьому морю корабель пливе,/ на тому кораблі три пані сидять,/ одна пише, друга читає,/ а третя враза вставляє.
Ви, зорі-зориці… Українська народна магічна поезія (замовляння)… – С. 104.
Доброго вечора, шановне зоряне панство. Іноді, коли думаєш над історією замовлянь, то є велике бажання, щоб вони були якби рідними та щоб належали до ісконно слов’янського світу. Але коли підіймаєш прадавню традицію, то бачиш що можливо саме там коріння классічного замовляння де посеред моря на острові тріо жіночок, чи янглів зцілюють пацієнта.
Ці прадавні слова до нас донес Марцел Емпірік (IV—V століття) — визначний давньоримський медик — фармаколог часів імператора Феодосія I.
Народився він у Бурдігалі (сучасне Бордо) в провінції Аквітанія. Походив із аристократичної та заможної родини й отримав гарну освіту. Завдяки протекції іншого мешканця Авсонія, який також походив з Бурдігали й був вихователем імператора Граціана, Марцел Емпірик у 394 році став членом імператорського уряду.
Усі знання та досвід Марцел Емпірик виклав у своєму творі «De medicamentis», який став своєрідною збіркою лікарських засобів. Тут також представлені види отрут та протиотрут, магічні обряди для подолання ворога. Його збірник був виданий в 1536 році в Базелі.
Марцел використовував вже існуючі знання (зокрема праці Скрибонія Ларга, медичні праці Плініїв), досвід народної медицини галлів, винаходи у фармакології.
Ось вам у його запису той самий острів, поки ще не Буян, але вже з дівами, що зцілюють. Можливо, це ті самі “три матері”, яким поклонялись гали.
Посеред моря стояло дерево й на ньому (досл. там) висів ковш (відро), повний нутрощів людських, три діви навкруги обходили, дві зв’язували (скріплювали), третя – розв’язувала;
[Посеред моря три діви сиділи за мармуровим столом, дві скурчували [члени], третя – розкручувала]
Чи могли на Теренах перейняти цю форму замовляння в римлян? Чи могли принести її з собою, коли поверталися військови найманці чи ті, хто хотів оселитися на плодючих землях майбутньої Русі? Адже ефективні замовляння завжди можна було взяти із собою, коли повертаєшся додому. Чи то наслідки кельтської вуалі й скляний острів Авалон із трилікою Бріджит? Чи то готський острів Готланд та валькірії чи Норни? Черняховська культура на Теренах була дуже міксовою й тут ми можемо знайти витоки й споріднені образи із багатьма міфологіями світу. Дуби Перуна біля яких робили пророцтва та приносили жертви , це відгук тих часів. Де на острові сиділи пророчиці-цілительки посеред Дніпра та плели свої замовляння, що відлунням звучать й досі.
На це відповіді нема. Але коли будете десь читати замовляння в цій дуже розповсюдженій формі: де три діви, чи янгола, чи три інші трансемперічни істоти сидять на острові та зцілюють — то, можливо, саме перший варіант запису формули — це те, що ми маємо на латинській мові.
Одвічна формула: море – острів – дерево – тріо зцілюючих трансемперічних істот, що водять хоровод навкруги… прям ялинка новорічна бррр….
Але й ялинки та дів є ще більш прадавнє джерело. У хетських клинописних текстах (зокрема в центральному аграрному міфі про бога родючості Теліпіну, який зник, через що на землі вимерла вся рослинність) детально описано ритуал відновлення життя. Коли бога знаходять і повертають, перед ним зводять священне дерево Ея ᵍⁱˢeya (зазвичай його ідентифікують як вічнозелений тис або дуб). Саме на гілки цього дерева хетські жерці вішали велику шкіряну торбу (яка для них символізувала щось на кшталт грецького рогу достатку), яку хетською мовою називали курса (kursa). І саме там, на березі Чорного моря в Анатолії, хетські богині Долі сплетали ниття життя людини. Але про це ми поговоримо окремо.
©Неймовірни історії о історії магіїї та магії історії з Ежені МакКвін.