ДИТЯЧЕ БЕЗСОННЯ ТА КРИК. ЗАМОВЛЯННЯ-ПЕРЕКИДКА-ПОРОДНИТИСЯ ІЗ ЛІСОМ. 

Є в народной творчості цілий напрямок де тре дитятко приспати. Багато є замовлянь, але все ж таки дослідники їх розподілили до відповідних сюжетів.

А.Посередник забирає / видаляє недугу:

• А1. Нехай зоря/зорі забере безсоння (і дасть дитині сон).
• А2. Нехай кури заберуть безсоння (і дадуть дитині сон).
• А3. Нехай дерево (ліс, лісові демони) забере безсоння (і дасть дитині сон).

Б. Обмін.

• Б1. Дерево (ліс, лісові демони); у тебе дитина і в мене дитина; давай (поріднимось) і обміняємо крик на сон.
• Б2. N (зоря / інше); у тебе дитина і в мене дитина; Давай (поріднимось і) обміняємо крик на сон.

Українці роднилися з такими «іншими»: Зміївна, димняна гора, зорі, дим кучерявий, сова, дід.

В. Нав’язування безсонню заборон та інших поведінкових розпоряджень.

• В 1. N, не муч дитини /не заважай йому спати; (Піди далеко), на тобі роботу / іграшку.

Й ось тут цікаво, що є відмінності у географії як окремих сюжетів/мотивів, так й трьох зазначених стратегій. 

Перші дві стратегії «посередник забирає недугу» та «обмін»є спільними для східнослов’янських традицій. А ось третя «нав’язування заборон та поведінкових розпоряджень» характерна майже виключно для північно- та центральноросійської традиції.

Виділені в рамках перших двох стратегій сюжети/мотиви в географічному відношенні різняться між собою насамперед адресатами змов:

• звернення до зорі характерне для північно- та центральноросійської традиції,
• до курей для південноруської, української та суміжних територій білоруської,
• до дерева та лісових демонів передусім для української, меншою мірою для східнобілоруської.

Тобто українці йшли до лісових істот та дерев. Ще й обмінювалися з ними. Та не нав’язували їм заборон та не вказували що робити?!

А тепер в мене питання: магічащіє ви який сценарій використовуєте запоребриковський чи місцевий? Бо те що мати співає дитині, це фактично на рівні підсвідомісті вписується як сценарій спілкування із зовнішним світом. Саме тут — із тонкоплановими істотами.

Я вже давно говорила, що номогенез Терен це домовленності із саме природними «духами». Головне тут ДОМОВИТИСЬ, а не нав’язувати свої витребеньки.

Й ще… хто насправді така Змієвна, Дим та Дід із якими ріднился? Хто це насправді був для жителів Терен на вашу думку? 

@Неймовірни історії за магію історії та історію магії з Ежені МакКвін

Література: Восточнославянские заговоры: Материалы к функциональному указателю сюжетов и мотивов. Аннотированная библиография / Авторы-составители Т.А. Агапкина, А.Л. Топорков. М.: «Индрик», 2014. – 320 с.ISBN 978-5-91674-322-7