Переклад та реконструкція таблички KUB 28.4 за лінійною структурою оригінального документа (Vs. — лицьова сторона, Rs. — зворотна сторона, lk. Kol. — ліва колонка, r. Kol. — права колонка).

Це ключова табличка міфу, яка містить як інструкції до ритуалу, так і сам легендарний текст про падіння Місяця з неба.

🏛️ ЛИЦЬОВА СТОРОНА (Vs. / Obverse)
Ліва колонка (Vs. lk. Kol.) — Ритуальні приготування
Ця частина написана хеттською мовою й описує підготовку священних предметів для обряду заспокоєння бурі. 

Рядок 1: […] Сильно/потужно гримить […].
Рядок 2: […] таким чином: 2 бика (GU₄.MAḪ), 2 […].
Рядок 3: […] один мідний молот, один мідний ніж, одна мідна сокира.
Рядок 4: […] червона вовна, біла вовна, чорна вовна; для кожної (робиться) петля/путля (pittula-).
Рядок 5: [І коли] все це повністю підготують/впорядкують, тоді Людина Бога Грози (жрець) […].
Рядок 6: […] виконують (обряд). Жрець бере для себе 50 жертовних хлібів (NINDA.GUR₄.RA) для дерев’яних кілків […].
Рядок 7: […] кілки зі срібла, бронзи та кілки з деревини дерену. Він кладе їх, і […].

Рядки 8a–32a: Сакральне заклинання прадавньою хаттською мовою, де знову звучать ритуальні формули, згадуються місячний бог Кашку, бог грози Тару та богиня Хапантілла.

🔮 Текст заклинання та його значення:

Рядки 8a–9a: ka-a-ap ka-ian-aḫ-du-an ka-a-aš-ku du-uk-zi-ik / URU la-aḫ-za-an zi-ši-im a-aḫ-ku-un-nu-wa a ta-a-ру
Смисловий переклад: Звернення до бога Місяця Кашку (ka-a-aš-ku), який лежить на землі, та верховного бога Грози Тару (ta-a-ру) з міста Лахзан. Жрець закликає сили неба заспокоїтися. 

Рядки 10a–14a: tu-uḫ-ta-šu-ul tu-u-mi-in tu-uḫ-ta-šu-ul wi i-pí-zi-il / tú-u-wa a ta-a-у-wa a-tu-у-pí ta-aḫ-ku-wa-at…
Смисловий переклад: Магічні формули очищення. Хеттське слово tu-uḫ-ta-šu-ul пов’язують із ритуалом «умиротворення», «примирення» або «очищення магічним димом/попелом». Жрець просить змити гнів із бога, що впав.

Рядки 15a–19a: ka-a-ap-ḫu zi-ia-aḫ-du D ka-a-aš-ma tu-uk-zi-ik / a-du-uḫ-a-an zi-ši-im a-al-ku-un-nu-wa a ta-ru…
Смисловий переклад: Повторне заклинання Місяця (ka-a-aš-ma / ka-a-aš-ku). Тут також знову закликається богиня Хапантілла (ḫa-pa-an-ta-li), яка в цей момент за сюжетом міфу вже спустилася до Місяця на землю, щоб захистити його від нищівного урагану.

Рядки 20a–25a:an-du-uḫ-du-un-du te-du-ug-ga pí-i-u-wa pa-li-in-na-ḫi / pí-in-na-a at-ḫa-ti-li-tu ḫa-ak-kán-ti-uz-tu…
Смисловий переклад: Формули магічного захисту, спрямовані проти «жаху» (te-ri-ga-li-ga-iš). Це вербальна магія, яка копіює дії богині Камрусепи. Текст закликає страх, що сковує небо і землю, «розсіятися», «відійти у глибокі гори» та «повернути лад».

Рядки 26a–32a: ka-a-i-ia-aḫ / ka-ḫa-ia-an i-ia-aḫ-tu-ul / iš-tar-ra-zi-il / pu-ud-du an-ti…
Смисловий переклад: Фінальна частина заклинання. Слово li-ku-ú-ut у хаттських текстах часто означає наказову форму «нехай буде!», «нехай підніметься!». Обряд вимагає, щоб космічний порядок відновився, а цар Хетського царства (Табарна) отримав благословення від очищених богів.

Рядки 34a–36a: Коли […] приступають до промовляння, тоді камінці […].

Права колонка (Vs. r. Kol.) — Сюжет міфу
Тут починається безпосередній епічний текст міфу хеттською мовою, який пояснює, чому проводиться обряд. [1]

Рядки 11b–12b: […] пішов, і до богині Хапантілли він звернувся зі словами […].
Рядок 15b: Богиня Камрусепа подивилася вниз із неба.
Рядок 16b: І ось що (вона побачила): Бог Місяця (D 30-aš) упав з неба!
Рядок 17b: Він упав прямо на ринкову площу (міста).
Рядок 19b: Побачив це Бог Грози (D 10-aš) і випустив слідом за ним дощ.
Рядок 20b: Слідом за цим він наслав зливу, і слідом за цим він пустив ураган/бурю.
Рядок 21b: Охопив (бога Місяця) великий страх, затьмарив його жах.
Рядок 22b: Пішла богиня Хапантілла і сіла поруч із ним (внизу).
Рядок 23b: Вона почала говорити з ним про цю справу.
Рядок 25b: «Куди ти йдеш? Що ти робиш?» — і богиня Камрусепа слідом за нею промовляє заклинання:
Рядок 26b: «Я йду і заберу [цей гнів] з гір, заберу його з гострих скель!»
Рядок 27b: «Нехай собаки лають, нехай [все знову] зійдеться докупи, і нехай вони йдуть геть!»
Рядок 28b: Нехай страх і жах покинуть його.
Рядок 29b: Нехай бог Місяця і ті, хто прагнули (напоїти його), знову перебувають у мирі всередині.
Рядки 30b–31b: Небо злякалося того, що він зробив. І сам Бог Грози злякався і відкрив [свої брами]…
Рядки 32b–35b: […] Перед обличчям царя Табарни […] вони виконують цей обряд.

🌧️ ЗВОРОТНА СТОРОНА (Rs. / Reverse)

Права колонка (Rs. r. Kol.) — Ритуальні дії під час бурі
Ця частина повертає нас до практики: що має робити жрець, коли міфічна історія відтворюється у реальному житті під час грози. 

Рядки 1′–4′: […] Ламає жертовний хліб перед повозкою/колісницею Бога Грози […].
Рядки 5′–7′: [Коли лютують] громи, хмари та вітри […].
Рядок 8′: Тричі жрець п’є (священний напій).
Рядок 9′: Три жертовних хліба він ламає..
Рядки 10′–11′: Слідом за цим, щоб відвести страх і жах перед Богом Грози, [стільки-то] разів він п’є..
Рядок 12′: Вісім жертовних хлібів він ламає..
Рядок 13′: І поки Людина Бога Грози (жрець) п’є цей великий кубок (GAL),
Рядок 14′: він приносить звістку, і ніхто інший (сторонній) […].
Рядки 15′–16′: Це не дозволено/не годиться. Він відходить убік і кладе біля ворот […].
Рядки 17′–18′: Слідом за цим на честь Семи богів (D IMIN.IMIN.BI помічників Бога Грози) він встає і один раз п’є..
Рядок 19′: Один жертовний хліб ламає..
Рядок 20′: Тоді Людина Бога Грози йде геть до свого дому.
Рядок 21′: І там він здійснює лібацію (узливання) на честь Бога Грози Небесного.

Ліва колонка (Rs. lk. Kol.) — Фінал таблички
Текст у цій колонці відсутній (чистий простір), але археологи знайшли там унікальний елемент: на глині нанесено давній малюнок лева (символ сили або царської влади). 

©ЕженіМакКвін-2026. Переклад транскрипції таблички робився за допомогою ШІ Gemini. 

Література:

• KUB 28.4 (CTH 727) [adapted by TLHdig]
• Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императорским русским географическим обществом. Юго-Западный отдел : в 7 т. / собр. П. П. Чубинский. Санкт-Петербург : Тип. В. Безобразова и Комп., 1872. Т. 1 : Верования и суеверия. Загадки и песни. 224 с.
• Темченко А. І. Традиційні замовляння: семантичні трансформації та обрядові парадигми : монографія / відп. ред. В. А.
• Чабаненко ; Ін-т мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України. Черкаси : ІнтролігаТОР, 2014. 504 с.
• Мойсієнко В. М. Символічно-магічні кліше та формули у поліських замовляннях. Древляни : зб. статей і матеріалів з історії та культури Поліського краю / Ін-т народознавства НАН України ; відп. ред. А. П. Пономарьов. Львів, 1996. Вип. 1. С. 112–118.
  Українські замовляння / упоряд. М. Н. Москаленко ; авт. передм. та комент. М. О. Новикова. Київ : Дніпро, 1993. 309 с.
• Гунчик І. Український магічно-сакральний фольклор: структура тексту та особливості функціонування : монографія; Львів. нац. ун-т ім. І. Франка. Львів : ЛНУ імені Івана Франка, 2011. 232 с.