Слова «демон» та «демонологія», як вони використовуються в сучасній англійській мові (а також як їх когнати «Dämon», «démon», «demone» та «demonio», наприклад, використовуються в сучасній німецькій, французькій, італійській та іспанській мовах відповідно), спираються на нашу власну, юдео-християнську, культурну спадщину та розглядаються як негативні аспекти культурної концептуалізації та практики. [1]
Корінь слова «demon» — це грецький термін daímwn (daimon).
Перша згадка даймона у Гомера (VIII ст. до н.е.) й це дуже розпливчатий еквівалент для qeóv, божественної істоти будь-якого роду. Іноді це просто божественна сила, а інколи навіть синонім *theos* (бог).
…πρὸς δαίμονας ἄλλους… «…до інших богів (daimones)…» («Іліада», I 222)
Початкове дослідження епічного корпусу, що приписується Гомеру, виявляє кілька рідкісних випадків вживання daimōn у множині, у суворій синоніміці з theoi (Hom., Il., I 222; VI 113–115; XXIII 595). Таким чином, daimones так чи інакше беруть участь у божественному статусі. [2]
Тобто daimōn у Гомера це не окрема категорія істот, а спосіб позначити божественну дію, особливо коли герой не знає, який саме бог втрутився. Саме тому формула δαίμονι ἶσος (“подібний до даймона”) означає не «демонічний», а «той, у кому діє божественна сила». У «Іліаді» так називають Діомеда, Патрокла й Ахілла:
Вираз δαίμονι ἶσος означає, що відбувається божественна дія… воїн з’являється у «надлюдському» вимірі. (Il. V 459; XVI 705–706; XX 447–448) [2]
Інколи daimōn позначає невидиму дію божества, коли герой не знає, хто саме втрутився:
Використання цього терміна відображає незнання особи його чинника тим, хто від нього страждає. [2]
Є лише один випадок, коли герой точно знає, який саме daimōn діє — коли Афродіта з’являється Олені у вигляді пряхи:
Цей уривок… підтверджує гіпотезу про даймона як «божественний прояв», потенційно ідентифікований, якщо не завжди ідентифікований. (Il. III 419–420) [2]
Отже, у Гомера daimōn — це божественна присутність, прояв сили, дія, що виходить за межі людського. Не ворог. Не падший дух.
А дещо, що є міст між світом людей і світом богів.
У Гесіода (бл. 750–650 до н.е.) — це душі людей золотого віку, які після смерті стали добрими духами‑охоронцями людства.«їх називають чистими духами, що живуть на землі, і вони добрі, рятують від шкоди та охороняють смертних людей» (Works 122-123). Їх безліч («десять тисяч духів»), і вони пильнують живих по всій землі (Works 252-253).
Згідно з Емпедоклом (бл. 494–434 до н.е.), даймони — це «напівбоги, втікачі від богів і мандрівники» (fr. B 115).
Платон (427–347 до н.е.) у Symposium визначав даймона як «великого духа між божественним і смертним, що тлумачить і переносить людські речі богам і божественні — людям» (Symp. 202d–e). А в Cratylus він вивів daímwn від daßmwn — «той, хто знає» (Cratylus 397c-4398c5) .
Філіпп з Опуса (IV ст. до н.е.), учень Платона, зображуючи космічну систему з п’яти сфер — вогню, ефіру, землі, повітря, води, землі — розміщував демонів між сферами ефіру та повітря як «тлумачів усього сущого один одному та найвищим богам» (Epinomis 985b1–3)
Ксенократ із Халкедона (395–314 до н. е.) уперше чітко розрізнив добрих і злих демонів — і ця ідея вплинула на всю подальшу античну демонологію. Ми знаємо його погляди тільки завдяки «De Iside et Osiride» Плутарха (46–120/127 н.е.) Оригінальних творів не збереглося. По Ксенкрату (через Плутарха) даймони:
- добрі — ближчі до богів, разуму, гармонії
- злі — ближчі до тілесного, хаотичного, пристрасного
- душі померлих можуть ставати даймонами
- даймони можуть очищуватися або занепадати
Цей наступник Платона навіть уявляв людську душу як даймонічну після смерті. Вона ще мала схильність до емоцій, тому треба було її очистити в особливому регіоні під місяцем. Щось на кштал Чистилища. Після очищення даймони відправлялися від місяця до сонця, щоб стати даймонічними розумами.
Апулей (бл. 124–170 н.е.) у De deo Socratis описав демонів як істот, «що стоять між богами і смертними», і поділяв їх на дві категорії:
— тих, хто здатен до втілення,
— і тих, хто створений як чиста духовна сутність.
І повторив поділ на:
— benevoli daimones (доброзичливі)
— malevoli daimones (шкідливі)
Й не можна не згадати про Сократа та його даймона, який, як внутрішній голос, зупиняв його, якщо він міг зробити щось невірно. Промовчала ця «істота», коли не треба було виступати на суді самостійно, а довіритися друзям та їхнім зв’язкам. Результат — Сократ був приречений судом до чаші цикути — й його даймон не заперечив.
Ось таке дивне явище — ці даймони античного світу. А християнство всіх, хто не з ними, назвало демонами. Хоча… що насправді стоїть за цим явищем голосів в голові?
Й два першоджерела з багатьох магічних папірусів, де згадується даймон: як його призвати та як із ним зустрітися. Й що цікаво, що демон-вихованець-помічник в українській традиції теж пов’язаний із магією яйця.
Магічний папірус PGMVII. 505-28: Зустріч із власним даймоном
Слава Богу, Тихе, і ти, даймон цього місця, і ти, теперішня година, і ти, сьогоднішній день — і кожного дня також. Слава Богу, Всесвіте, тобто земля і небо. Слава Богу, Геліосе, бо ти той, хто утвердився в невидимому світлі над святим небосхилом/ORKORETHARA.
Ти — батько відродженого Aion ZARACHTHO; ти — батько жахливої Природи Thortchophano; ти той, хто має в собі суміш універсальної природи і хто породив п’ять мандрівних зірок, які є нутрощами неба, нутрощами землі, джерелом вод і силою/вогню;
AZAMACHAR ANAPHANDAO EREYA ANEREYA PHENPHENS6 IGRAA;
Ти — юний, високородний, нащадок святого храму, родич святого моря, що називається Abyss, що розташоване поруч із двома постаментами SKIATHI та MANTО. І 4 земні основи затряслися, о володарю всього, / святий Скарабею, AО SATHREN
ABRA.SAX IAOAI ABO BOA ОAE IAO rEo EY AE EY IE IAOA
Напиши ім’я чорнилом мирри на *двох яйцях чоловічої статі. Тобі слід ретельно очиститися одним; потім злизати ім’я, розбити його та викинути. Тримай інше в частково відкритій правій руці та покажи його сонцю на світанку та … » / оливкові гілки; підніми праву руку, підтримуючи лікоть лівою рукою. Потім промов формулу 7 разів, розбий яйце та проковтни його вміст. Роби це протягом 7 днів і промовляй формулу на заході та на сході сонця.
*Тобто, яйця, з яких вилупляться курчата чоловічої статі. Стародавні вважали, що можна передбачити стать курчати за формою яйця, хоча, здається, існує певна невизначеність щодо того, яка форма визначає яку стать.
**Tr.: Hubert Martin, Jr. ***Переклад з англійської мій.
Ще один ритуал, щоб прийшов даймон з папірусу PGM I. 1-42, де також використовується магічний трикутник з «магічними» словами аналогічно техніці Абракадабри.
PGM I. 1-42 * [Обряд]: [Даймон приходить] як помічник, який відкриє тобі все щиро і буде твоїм [супутником і] їстиме 1 і спатиме з тобою.
Візьми [разом, отже] два твоїх нігті та все волосся [з] твоєї голови, і візьми циркейського 2 сокола / і обожни його у [молоці] чорної [корови] після того, як змішаєш аттичний мед з молоком. [І як тільки ти його обожниш,] обгорни його нефарбованим шматком тканини і поклади [поруч] свої нігті разом з волоссям; і візьми [шматок добірного папірусу], і напиши на миррі наступне, і поклади його таким самим чином [разом з] волоссям і нігтями, і намажи / його [нерозрізаним] ладаном [і] старим вином.
Отже, напис на I[смужці] такий: «a ee eee iiii ooooo yyyyyy 6606006».
[Але напишіть це, утворюючи] дві фігури :
A
E E
EEE
III I
ooooo
YYYYYY
6 6 6 6 6 O
6660000
YYYYYY
OOOOO
i i i r
EEE
E E
A
/ І візьміть молоко з медом і випийте його до сходу сонця, і у вашому серці буде щось божественне. І візьміть сокола і поставте його як статую у святилищі, зробленому з ялівцевого дерева. А після того, як ви коронуєте саме святилище, зробіть жертву з нетваринної їжі та майте під рукою трохи старого вина. І перед тим, як лягти, зверніться безпосередньо до самого птаха після того, як ви принесли / жертву йому, як ви зазвичай робите, і промовте запропоноване заклинання:
«a ee eee iiii oooooo yyyyyy 6666666, прийди до мене. Добрий Землеробе, Добрий Даймоне, harpon knouphi brintanten siphri brissylma arouazar [bamesen] kriphi nipoumichmoumaoph. Прийди до мене, о святий Оріоне, [ти що лежиш] на півночі, / що змушуєш [течії] Нілу котитися вниз і змішуватися з морем, [перетворюючи їх на життя], як це робиш з людським насінням у статевому зв’язку, ти, хто встановив світ на незнищенному…
А з папірусу PGM I. 262-347 ми можемо дізнати наівітб де жили даймони в уяві греко-римсько-єгипетських магів, що створювали ці папіруси:
/ Почуй, благословенний, я кличу тебе, хто править небом,
І землею, і Хаосом, і Аідом (Hades), де мешкають
[Даймони людей, які колись дивилися на світло].
З цього запису можна спробувати зробити висновок про те, як даймони почали асоціюватися з демонами з пекла. Бо в голові у людей того часу були дуже дивні уявлення про богів та інших трансемперічних істот. Вони міксували египетських, грецьких та іцдейських представників традиції у вільному темпі та ритмі. Це можна побачити в чилених грецько-римських геммах із Яхве поруч із зображенням грецьких героїв та богів на кшталт Абрахаса. Або християнські символи в магічних амулетах. Hor, Iaô, Sabaôth, Adonai та Abrasax легко міксуються заради реалізації бажань, як, наприклад, в цьому папірусі.
PGM I. 262-347
«О, володарю Аполлоне, прийди з Paian. (прим. з магічною силою пеана)
Дай відповідь на мої запитання, володарю. О, володарю
Залиш гору Парнас та Дельфійську Піфію
Щоразу, коли мої жрецькі вуста вимовляють таємні слова,
Перший ангел [бога], великий Зевсе, *Iaô
*ΙΑΩ (Iao) це грецька транскрипція тетраграматону YHW(H), ім’я юдейського Бога, яке широко використовували в елліністичній магії як одне з найсильніших «високих імен» у PGM.
У магічних текстах воно означає: 👉 всевладний бог світла, космосу й одкровення. Це не християнське і не юдейське в чистому вигляді, бо це синкретичне магічне ім’я, яке поєднує елементи різних традицій.
І тебе, Михаїле, що правиш небесним царством,
Я кличу, і тебе, архангеле Гавриїле.
Зійдіть з Олімпу, Abrasax, що радіє
Світанком, прийдіть милостиво, хто спостерігає захід сонця з
Світанку, / Adonai, батько Світу.
Вся природа тремтить від страху перед тобою, **Пакербес (pakerbeth).
**Pakerbeth (Πακερβηθ) це магічне ім’я, яке не має прямого перекладу й належить до групи «варварських імен» (βάρβαρα ὀνόματα). Вони використовувалися для виклику космічної сили, що викликає страх у природи. У PGM такі імена не перекладаються, мають функцію викликати силу через звук, часто походять з єгипетських або семітських коренів, але сильно спотворені. Тут воно означає космічну силу, перед якою тремтить природа
Я заклинаю головою бога, яка є Олімп;
Я заклинаю печаткою Бога, яка є видінням;
Я заклинаю правицю, яку ти тримав над світом;
Я заклинаю чашую Бога, що містить багатство;
Я заклинаю вічного бога, ***Еона всього сущого (aion of ail);
*** У грецькій теургії Αἰών (Aion) був не просто «вічність», а космічний принцип часу. Це божественна сила, що охоплює всі епохи, цикли, долі. У магії Aion папірусів це всесвітній час, що породжує і підтримує життя. Тому «aion of all» = «той, хто є вічністю всього сущого».
заклинаю самозростаючу Природу, могутнього Адонайоса (adonaios);
Я заклинаю захід і схід ****Елоайоса (eloaios):
****Eloaios / Елоайос. Це ім’я походить від семітського кореня אלוה / Eloah / Eloai, тобто «Бог», «Божественний», «Всевишній». У грецьких магічних папірусах (PGM) воно з’являється у формах: Ελωαίος (Eloaios), Ελωαί (Eloai), Ελωήλ (Eloel), Ελωί (Eloi). Це все варіанти одного й того ж «високого імені» Бога, адаптованого до грецької фонетики. Фактично тут заклик до бога, що керує рухом сонця. Крім того, воно співзвучне з Ἠέλιος-Геліосом.
Я заклинаю ці святі та божественні імена,
щоб вони послали мені божественний дух, і щоб він
Виконав те, що є в моєму серці та душі.
Почуй, благословенний, я кличу тебе, хто править небом,
І землею, і Хаосом, і Аідом, де мешкають
[Даймони людей, які колись дивилися на світло].
Ось тут цікаво, бо напрямки відправляє нас до того, що даймони то колись живі люди. Нам потрібно зрозіміти, що у греків були 3 складови після смерті. Душа-Ψυχή (псюхе). Це життєвий подих, «дихання», яке залишає тіло при смерті. У Гомера ψυχή — це просто життєва сила, не особистість.ψυχή відлітає в Аїд. Вона безтілесна, слабка, тіньова, не має сили, не може діяти самостійно. Тінь-Σκιά (скіа) це «тіньова копія» людини в Аїді. У Гомера всі померлі — це скіаї, тіні. Даймон-Δαίμων може створитися тількі якщо душа померлого стала силою. Особливо через незвичайну смерть або якщо той був героєм, магом, жерцем. Саме в таких випадках з’являється дух-посередник між богами і людьми, сутність, що має владу над подіями (як у теургії). Тепер ви розумієте, чому таблички прокляття tabella defixionis клали саме в поховання людей, що мали незвичайну смерть.
Пошли мені цього даймона на мої священні співи.
Хто рухається вночі за наказами під твоєю силою.
Тут прямо говориться, що даймон знаходиться під силою бога, а не самостійна істота.
З власного шатра воно походить, і нехай він скаже мені
Тут цікавий пасаж про те, звідки походить даймон. З його власного шатра, тобто його домівки? Таким чином, я б запропонувала тут розуміння, що ритуал виконується на конкретному похованні, де має бути даймон людини, що померла раніше свого часу.
У повній правді все, що задумав мій розум.
І пошли його лагідного, милостивого, розмірковуючого
Без думок, протилежних мені. І нехай ти не
гніваєшся на мої священні співи. Але стережи,
Щоб усе моє тіло вийшло на світло цілим (прим. тобто не пошкодженим),
Бо ти сам влаштував ці речі серед
Людства, щоб вони навчилися. / кличу твоє ім’я,
Красивий переклад відповідальності на богай вказівка, що це все заради навчання людства.
У кількості, що дорівнює самим Мойрам,
achaiphothothoaielaeia
aieaieiaothothophiacha.
Це магічна формула-паліндром: ім’я Тота повторене двічі. Ну, чому б не зміксувати Мойр та Тота. В магії все можна. Але з відповідними наслідками.
А коли він прийде, запитай його про те, чого ти бажаєш, про мистецтво пророцтва,
про ворожіння за допомогою епічних віршів, про надсилання снів, про отримання
одкровень у снах, про / тлумачення снів, про спричинення хвороб,
про все, що є частиною магічного знання.
Накрий трон і кушетку лляною тканиною, але залишайся стояти, поки ти…
Як бачите, якщо уважно читати папіруси, то відкривається багато цікавого щодо світогляду того часу. Й стає розумілим, кого насправді закликали як даймонів для виконання бажань. Й не дивно, що в світогляді християнства ці істоти стали демонами.
©Ежені МакКвін-2026
Література:
2.Vinciane Pirenne-Delforge. Daimōn in the Homeric epic
3. Laura Mainardi Daphne Varenya Eleusinia.“Calendario Religioso: Tradizione Ellenica” (Religious Calendar: Hellenic Tradition).
6. Theodore S de Bruyn. Greek Amulets and Formularies from Egypt Containing Christian Elements
Чи мала відношення англійська магічна традиція до Московії. Історія Магіі та Магія Історії
Красуня і Чудовисько. Що приховує орігінал історії
Замок Какун. Тайна тамплиеров и английского короля.
Перекидка, яку має вибрехати собака
Персей, Медуза Горгона и древний храм Ашеры-Йам в Яффе.
Коли відчуваєш себе Богом під час ритуалу
Места силы язычников славян. Часть 1. Богит.
Кто такой настоящий шаман и каковы его признаки
Магія ножа. Від прадавнього Єгипту до Терен