Іноді у бесідах з моїми коллежанками виникає розмова за те, чим відрізняється магія різних країн та традицій. Й як зрозуміти чи то принесене на Терена чи своє. Й ось дослідники з етнографії мають свій висновок по темі:

 

“вся магічна діяльність українця спрямована не на те, щоб чогось досягнути, а на те, щоб чогось уникнути” [Романова 2008, с. 109].

 

“Крім цього “кидається в очі християнська направленість українських замовлянь. Знахар навіть при зверненні до стихій чи хвороб не забувають попросити у Бога благословення і заручитися його підтримкою” [Романова 2008, с. 105].

 

 

 

Тобто якщо ви використовуєте псевдонародну магію на отримання чого-небудь, то можливо це… не з Терен?

 

Бо на Теренах усе що є, вже дар Богів: Небо, Земля, клімат, їжа, співи, танці… Головне щоб ніхто не ліз й не псував нам буття. Бо знайдуть українці й святий час, й місце сили, й потрійний захист щоб протиставити зуроченню й вивести все знов в баланс. Може це й є головна магія номогенезу Терен, який мають використовувати місцеви магі та магічки?

 

Й не забува за обмін та рітуал “породнитися”, про який я вже писала.

 

А я ще задумалась… як це: “Ішла Пречиста: одна з Києва, друга з Чернігова, третя з Ніжина”… де в цього трикутника центр?

Мирного нам неба й порозуміння свого Шляху. 

 

©Неймовірні історії за Магію Історії та Історію Магії з Ежені МакКвін.

 

Література:

-Романова О. Стереотипи магічного мислення в контексті українських, російських та білоруських замовлянь (кінець

XVIII – початок XX ст.) // Український історичний збірник /[голов. ред. Т. Чухліб]. – К.: Ін-т Історії України НАН України, 2008. – Вип.11.

-А.І. Темченко. Традиційни замовляння: семантичні трансформації та обрядови парадигми. Монографія Черкаси 2014.