Магическая формула АБРАКАДАБРА.

ДРЕВНЯЯ МАГИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА АБРАКАДАБРА, ФАЛЛОС МИКРОКОСМА КРОУЛИ И ДЕТСКАЯ СЧИТАЛОЧКА.

«как будто чума была не рукой Бога, а своего рода одержимостью злого духа, и что ее можно было отпугнуть с помощью крестовин, знаков зодиака, бумаг, завязанных множеством узлов, и определенных слов или фигур, написанных на них, как, в частности, слово Абракадабра, образованное треугольником или пирамидой.

Дениэль Дефо «Дневник чумного года» о Лондоне XVII века.

И к вечеру пятницы поговорим о древней арамейской магии, дошедшей до сегодняшнего дня. Вспомните, что мы с вами называем обычно абракадаброй?

Вспомнили? А теперь о реальном значении и происхождении этого странного слова.

И тут нам придется углубиться в средневековую оккультную паутину рукописей и амулетов, которые расскажут нам страшные истории о талисманах и духах. Но я предложу вам пройти сквозь эту паутину и стряхнуть ее со своих ушей, как лапшу. Устраивайтесь поудобнее и загляните вместе со мной в более древние времена. И познайте, возможно, истинную историю это словосочетания.

ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ АБРАКАДАБРА В КНИГЕ.

Quintus Serenus (fl. 2nd c. AD). Liber medicinalis. Southeast Germany (Bavaria) or Austria; ca. 1500. Mich. Ms. 291

И медленно, но уверенно, мы прибываем в ту точку времени и пространства, где это слово появляется на страницах реальной книги 2 века н.э.

И книга эта называлась «Liber Medicinalis (De Medicina Praecepta Saluberrima).

Ее автор — наставник и врач римских императоров Каракаллы и Геты, ̶ ̶в̶е̶л̶и̶к̶и̶й̶ ̶и̶ ̶м̶о̶г̶у̶ч̶и̶й̶ ̶в̶о̶л̶ш̶е̶б̶н̶и̶к̶ ̶и̶з̶м̶у̶р̶у̶д̶ Серенус Саммоникус (Quintus Serenus Sammonicus). Имя, право, словно сошедшее со страниц романов моего любимого Терри Прачетта. И само по себе звучащее, как магическое заклинание из «Гарри Поттера».

Именно в этой книге, в главе 51 описывается амулет в виде треугольника с этим словом, против малярии. По его мнению как уменьшается количество букв в слове, так и уменьшается влияние болезни на пациента. И пергамент с таким амулетом должен был носиться на шее больного.

Но более всего, похоже, этот амулет в то время использовался в гностической секте василиан. Они с его помощью призывали благотворных духов от болезней и несчастий. При этом слово писали на т.н. амулетах Abraxas.

Не исключено, что изначально магическое слово имело несколько вариантов написания и звучания. Так мы можем найти гностическое магическое слово, аналогичное по зеркальности насписания, среди магических греко-египетских папирусов 1-2 века. И выглядит оно следующим образом ABLANATHANALBA. По версии К.У. Кинга слово означало «ты отче наш».

Своеобразная вариация функциональной по форме «абракадабры» появляется в греко-егиептском магическом папирусе, написанном в 3 веке (PMich inv. 6666 = PGM CXXX.)

«Строка 2 состоит из семи греческих гласных, число которых увеличивается до 28: [α ε] ε ηηη ιιιι οοοοοο υυυυυυ ωωωωωω[ω]. Число 7 относится к семи планетам — в древности определяемым как семь нефиксированных объектов, видимых в ночном небе, — а число 28 соответствует числу фаз Луны. Следовательно, эти гласные могут быть магическим призывом к высшему божеству, которое управляет движением планет и Луны. Этот символизм дополнительно подчеркивается рисунками трех звезд и лунного полумесяца, окружающими последние строки папируса (7–13). Последние строки папируса (7-13) являются интерпретацией известного перевода Серена магического рецепта лечения лихорадки. Эти строки создают форму перевернутого равнобедренного треугольника, который греки называли «виноградной гроздью» или «сердцевидной формой», образованного путем постепенной потери как первой, так и последней гласной каждой строки. Это действительно умный прием, чтобы отразить в письменной форме, как объяснил Серен, устное представление предков, посредством которого болезнь или злое божество якобы побеждались путем постепенного сокращения его имени в речи до достижения полной тишины. В нашем амулете тот факт, что гласные в каждой строке являются палиндромом, искусно предполагает, что то, что мы видим как исчезающее, не является высшим защитным божеством, а скорее его злой противоположностью» (Pablo Alvare. «Abracadabra!» University of Michigan Library)

Коптский кодекс 6 века использует аналогичный «Абракадабре» метод, но с другими магическими словами.

Book of Ritual Spells for Medical Problems. Egypt; in Coptic; 6th c. AD. Manuscript codex on vellum; pp. 6 and 7/

Есть версия, что для гностиков это было зашифрованное имя их бога Абрахсаса.

Согласно Густаву Дэвидсону (1994), Абраксас считается Верховным Неизвестным в гностической теогонии и источником 365 эманаций в персидской мифологии. Его имя встречается на драгоценных камнях и амулетах и связано со словом «абракадабра». (Дэвидсон, Густав. «Абраксас». Словарь ангелов: включая падших ангелов. N.p.: Simon & Schuster, 1994.)

Абраксас произносит это священное и проклятое слово, которое есть жизнь и смерть одновременно. Абраксас порождает истину и ложь, добро и зло, свет и тьму в одном слове и в одном действии. Поэтому Абраксас ужасен. Юнг, Карл Густав. «Sermo II». Семь проповедей мертвым (Septem Sermones ad Mortuos). Перевод Х. Г. Бейна. 1916. Библиотека Гностического общества. Веб. 24 июля 2017 г.

Согласно Коллину де Планси (1863), Абракакс или Абраксас — один из богов азиатской теогонии, и его имя читается в филактерии Абраксас. Абраксас изображен на амулетах с головой петуха, ногами дракона и кнутом в руке. Более поздние демонологи описывали его с головой короля и змеями вместо ног. Колин де Планси описал слово «абракадабра» как персидское и сирийское слово волшебства, которое могло излечить лихорадку и другие болезни. Слово было написано в треугольном расположении и носилось на шее. Абраксас считался василианами (группой еретиков второго века) верховным богом, потому что греческие буквы, из которых состояло его имя, в сумме составляли 365, количество дней в году. Они поместили под его началом нескольких ангелов, которые правили 365 небесами и которым они приписывали 365 добродетелей, по одному на каждый день года. Они также утверждали, что Абраксас послал Иисуса Христа на землю в виде благосклонного призрака. (Collin De Plancy, Jacques Auguste Simon. “Abraxas.” Dictionaire Infernal. Paris: Henri Plon, Imprimeur-Editeur, 1863. 4-5. Internet Archive. Web Jul. 22, 2017).

Магические геммы с богом Абрахасом и палиндромом ABLANAQANALBA.

Согласно Encyclopædia Britannica (1911)/Abracadabra : ABRACADABRA, слово, аналогичное Abraxas (см.), использовалось как магическая формула гностиками секты Василида для призывания помощи благотворных духов против болезней и несчастий. Оно встречается на камнях Абраксас, которые носили в качестве амулетов. Впоследствии его использование распространилось за пределы гностиков, и в наше время оно применяется презрительно (например, ранними противниками теории эволюции) к концепции или гипотезе, которая претендует на простое решение, по-видимому, неразрешимых явлений. Гностический врач Серен Саммоник дал точные инструкции относительно его мистического использования для предотвращения или лечения лихорадки и лихорадки в целом. Бумагу, на которой было написано это слово, нужно было сложить в форме креста, подвесить на шее на полоске льна так, чтобы она опиралась на подложечку, носить таким образом в течение девяти дней, а затем, до восхода солнца, бросить за спину носителя в ручей, текущий на восток. Буквы обычно располагались в виде треугольника одним из следующих способов:

АБРАКАДАБРА АБРАКАДАБРА
АБРАКАДАБР БРАКАДАБР
АБРАКАДАБ РАКАДАБ
АБРАКАДА АКАДА
АБРАКАД CAD
АБРАЦА А
АБРАК
АБРА
АБР
АБ
А

И если басилиане и гностики начала первого тысячелетия призывали с его помощью благотворных духов, то в средние века треугольный амулет в народе считался прекрасным средством от лихорадки, флюса и зубной боли.

А во время Великой чумы в 1666 году, лондонцы даже размещали это слово на своих дверях, чтобы отогнать черную смерть.

Вот такая трансформация сквозь века. И все же.. откуда взял это словосочетание столь глубокоуважаемый ̶в̶е̶л̶и̶к̶и̶й̶ ̶Г̶у̶д̶в̶и̶н̶ Серенус и Василиан?

Р. Дэниел и Ф. Мальтомини (R. Daniel, F. Maltomini) распознали в этом слове искаженное Γοργοφόνος, «тот, кто убил Горгону», которого они отождествляют с Тесеем (Thésée). PGMT, p. 255

РИТУАЛ ЭКЗОРЦИЗМА И ЗАГАДОЧНАЯ -АБРА-.

Однако, гипотеза с повторением имени Абрахас с синкопой последнего слога не всем представляется обоснованной.

По одной из версий (Deona, 1944, 123) возможна аннограмма слова «abra» от цифры иврита «arba», рокового числа, которое могло относится к священному Тетраграмматону и к последовательности ARBATHIAO, которая также повторяется в магических формулах.

Но увлечение каббалой в Средние века, побудило авторов медицинских текстов 15-16 веков склониться к «восточному», в основном еврейскому происхождению магической последовательности. (Nelson, 1946, 329 sgg)

Г. Гумельберг (G Humelberg), редактор Liber Medicineis (Zurigo 1540), отмечал об абракадабре ее евритское или арабское происхождение:

«Peregrina et ficta est dictio, nihil significans. nisi forte aut Hebraica aut Arabica fuerit.»

Такое же мнение высказал Р. Койхен (R. Keuchen) в комментарии к своему изданию (Amsterdam 1662, pp. 54-65).

Иная интерпретация, предложенная Э. Бишоффом и Ф. Ортом (E. Bischoff, Die Elemente der Kabbalah, Berlin 1903, rist. 1931, vol. II, 192, 195; F Ohrt, Heber og Abracadabra, « Danske Studier », 1919, pp. 13-15. Vedi anche Ad. Clément, Tegn og underlige Gerninger, «Danske Studier », 1918, 150-165.)

Возможно нам следует обратить внимание еще и на несколько текстов эзоцизма «ad energumenos adjurandos», содержащихся в двух средневековых греческих Евхологиях (Euchologia). Первый текст синайский кодекс (Cod. Euch. Sinait. n. 973) 1153 года, опубликован Dmitrievskij 1901 год. Второй Cod. 369 датируется 1427 годом и принадлежит biblioteca del Patriarcato greco di Gerusalemme (S. Saba).

Любоптно параллельно посмотреть на молитвы об изгнании бесов, собранных Де Местером в «Византийском ритуале благословения» (De Meester nel Rituale Benedizionale Bizantino, 1930), где просят, чтобы «ангел мира angelo di pace» занял место «извращенного и нечистого ангела angelo per-
verso e impuro», чтобы демонический дух покинул тело больного, и оно стало «живым храмом, одушевленным Святым Духом tempio vivo, animato dallo Spirito Santo» (стр. 286) И где Де Местер делает вывод: «Это изгнание бесов, произнесенное против .»

Мне очень ложаться эти размышления о слове Паоло Мартино. Хотя на сегодняшний день есть общепринятая уже формулировка трактовки. Однако я бы не откидывала эту сторону «банкета».

Кроме того, он обращает внимание, что это византийское написание , обычно произносимое [avra].

«Взрывное произношение, предложенное написанием латинских свидетельств, могло, таким образом, указывать на вмешательство письменного в устное: несомненно, что магическая формула, распространенная в поздней Империи, была написана на амулетах греческими буквами, следовательно, также в написании ABPA, которое в латинской среде можно было прочитать [abra] Греческое слово . является древним и обозначает прежде всего метеорологическое явление, холодный ветер, вредный для здоровья, оно также рано приобретает метафорические значения. ощущение тоски и тому подобное. Оно также обозначает человеческую патологию, изучаемую в древних медицинских трактатах.

И обращу ваше внимание на то, что к приведенной Де Местером формуле византийского экзорцизма «одного выгнали — другого подселили» — много вопросов на тему экологичности и т.п. Хотя возможно именно данная технология позволила византийцам справляться с любыми видами магии огромной империи. По крайней мере именно таково мнение бытовало о них в средневековом мире. Ибо если посмотреть на это с «магической» парадигмы, то получается очень «чернушненько». С одними подписали контракт и теперь чуть что подселяем их в тех, у кого внутри нечто-иное. А это иное выгоняем куда нибудь где люди не ходят, звуков нет и куда солнце с луной не заглядывают.

Любопытно, что в некоторых заговорах мы найдем персонажа, которого называют «арад». В этом доме <…> Лежит покойник аред». Аред– 1) ‘злой, жестокий старик’; 2) ‘старый и злой колдун, знахарь’; 3) ‘нечистый дух, черт’; 4) ‘чрезвычайно скупой человек, скряга’(СРНГ 1: 272). [Из рукописи К.И. Пучкина «Свадебные причеты, заговоры, записанные…в Тигине Кирилловского уезда Новгородской губернии»(конец XIX в.)]. Это не более чем мое предположение, что демон абра мог обратиться в арад и дойти практических до наших дней.

Но вернемся к абракадабре с научной точки зрения. Паоло Мартино указывает на гемму (gemme antique de basse époque, Deonna 1944, 121 sg) где абракадабра появляется в первый раз и где ABRA — KADABRA вероятно имеют отдельное функционаирование. Кроме того он указывает на крест из Лозанны. где мы можем также увидеть формулу ABRA как самостоятельную. И тогда первая часть формулы (кроме того что произносится неверно, а в магии это немеряно важно) это некий демон ветра. Как говорится — надуло. А надул проблемы и болезни демон абра-аура подобный ветру.

ДРЕВНЕ-АРАМЕЙСКАЯ ВЕРСИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ.

И вот мы подошли расшифровке, которая сейчас наиболее популярна. И опираются в ней на арамейский язык и формулировку:

Абракадабра из манускрипта 13 века. Британская Библиотека. Photograph by British Library archive.

ענדא כדברא avda kedavra

Фразу трактуют по разному:

» я создаю речь» древне-арамейский вариант
«сработало, потому что сказано»
«что было сказано, должно быть сделано (сделается)».

Также опираться можно на финикийскую фразу «abra kadibra»

«это будет сделано так, как сказано»

Собственно это та самая магическая формулировка «слово мое крепко, лепко, да будет так» в славянских заговорах.

Только в арамейской фразе все слова в прошедшем времени.

Я бы перевела, как «: «сделано потому что было сказано!»

Но если мы вспомним то, о чем говорилось выше, то можно прийти и к другому варианту. Как, например у Якоби (Якоби, 1927):

«он (демон лихорадки) уходит, как слово».

Магия непонятных иностранных и тарабарских слов заняла свое уверенно место в волшебстве-колдовстве не только среди образованных алхимиков и волшебников, но и среди народа. И пошло слово «абракадабра» бродить по свету. И наконец-то добралось и до бурлящего магией начала ХХ века.

ТРЕУГОЛЬНИК В МАГИЧЕСКИХ ФОРМУЛАХ.

Вдохновляющий принцип треугольников — возвышение магического слова посредством его умножения. Franz Dornseiff, Alphabet, p. 58-59.

По словам Дамаскина кошка вычислила 28 форм лунного света, потому что она родила 28 сыновей: 7 в первом помете, 6 во втором, 5 в третьем, 4 в четвертом, 3 в пятом, 2 в шестом, 1 в седьмом, с треугольной схемой из 28 единиц.
Attilio Mastrocinque, 30,Damascius, Vita Isidori, fr. 100, p. 142 (éd. Zintzen) [= Photius 343 a2]

Как известно, в арт-терапии фигуры напрямую влияют на наше состояние. Это также можно увидеть с помощью кинезиологического мышечного тестирования. Мы не раз проводили демонстрацию того, как на дугу полуокружности, которая концами смотрит вниз — мышцы ослабляются. А если ее концы смотрят вверх 😀 то это укрепляет. Возможно именно таким образом может происходить позитивное влияние на людей, кто смотрит на улыбающегося человека. (Правда тут есть и специфический эффект ибо отсутствие улыбки это демонстрация доминирования, как показали исследования) То же самое можно продемонстрировать на примере вертикальной линии и косого креста ✖, где косой крест усиливает мышцы при тестировании. Кинезиолог, после тестирования, может предложить нарисовать косой крест на лобовой стекле автомобилея сбоку, для улучшения состояния при вождении транспортного средства. Или прикрепить наклейку на компьютере.

В арт-терапии часто треугольники связывают с энергией движения вперед, активностью и даже агрессией:

— Треугольник, направленный вверх часто ассоциируется с активностью, стремлением к росту, силой и амбициями. Он может символизировать движение вперёд, достижение целей и уверенность.
— Треугольник, направленный вниз наоборот, может означать пассивность, уступчивость, внутреннюю рефлексию или даже уязвимость. В некоторых традициях он связан с женской энергией и интуицией.

А в исследованиях магических папирусов существует версия, что разнонаправленность треугольников в магических папирусах может быть связана не только с избавленим от демона, но и с привлечением демона помощника. Процедура описана в PGMI.12-19, где рисуются два гласных образования и называются κλίματα — загадочное слово, которое, вероятно, следует понимать как κλίμακες, «лестницы», слово, которое определяло треугольное образование.(Attilio Mastrocinque.р.26)

Думаю, для обьяснения формы в виде геометрических фигур в магических папирусах и на амулетах я могу привести слова Attilio Mastrocinque (р.37).

«Мы представили здесь ряд форм магического письма, которые доказывают, что очень часто сила магических слов заключается в своего рода «коротком замыкании»: в круге палиндромное слово продолжает вращаться вокруг себя; в треугольнике слово добавляет свои элементы; в квадрате оно умножает себя. В этом использовании математики и геометрии этот тип спекуляций о формах магических слов выдает влияние пифагорейцев. Пифагор, Филолай и другие члены древней секты тщательно изучали природу и секреты треугольников. Следы этого типа спекуляций можно найти в «Законах» Платона, который часто черпал вдохновение в пифагореизме. Но можно предположить, что халдеи также способствовали распространению этих спекуляций, поскольку они также были теоретиками таинственной геометрической и математической природы всех вещей, живых существ и богов.»

МАГИ ХХ ВЕКА.

В современном сообществе магов, абракадабрское буквосочетание особо продвинул ̶в̶е̶л̶и̶к̶и̶й̶ ̶и̶ ̶м̶о̶г̶у̶ч̶и̶й̶ ̶в̶о̶л̶ш̶е̶б̶н̶и̶к̶ ̶и̶з̶у̶м̶р̶ знаменитый маг XX века Алистер Кроули. Гениальный Кроули, заменяет букву «С» в «Абракадабре» буквой «Н» и объявляет главной магической формулой нового века, ссылаясь на каббалистическое (гематрия) трактование букв в слове. Собственно, он (с моей точки зрения) убирает «потому что», заменяя его на определенный артикль. И этим весьма меняет значение фразы.

Зачем он это делает? Может быть, чтобы не ̶п̶е̶р̶е̶с̶р̶а̶ вступить в конфликт вновь с членами магического сообщества «Золотой Зари», использующих оригинальную версию слова в своих ритуалах и инциациях? (Помните, я писала об их драке и как Кроули мило спустили с летницы, не смотря на его костюмчик супермага и грозные вопли.)

Но зная, что золоторассветовцы, во многом опирались на дневники Джона Ди, я не могу не упомянуть о маленькой церквушке 13 века в Уэльсе, посвященной св. Михаилу, на краю загадочного леса, знаменитого своими оленями под названием Radnor Forest. Одной из тех пяти. что запечатывают древнего спящего дракона. Здесь амулет «ABRACADABRA» (Cascob Charm) висит в рамочке на стене. И по местным преданиям оно было тут начертано самим магом Ди. Ведь и его семья из этих мест. По некоторым версиям он родился не в Лондоне, а тут рядышком в деревеньке Pilleth. И якобы именно таким амулетом он через много лет отгонял злых демонов от королевы Елизаветы. Заклинание было обнаружено на церковном дворе через 200 лет после его создания и должно было уберечь некую Elizabeth Loyd .

Однако более реальная версия, что чары, вероятно, были наложены Джеймсом Моррисом (James Morris), хитрым человеком (cunning man — dyn hysbys) где-то между 1860 и 1892 годами. В это период в деревне действительно проживали три женщины по имени Элизабет Ллойд.(Judith Tulfer, Aberystwyth University. Agency and Access: Women, Written Charms and the Purchase of Magical Protection in Mid Wales, 1840-1939.)

Забавно, что подобный амулет местные фермеры вешали на шею своим «скотинякам», дабы защитить от ящура и намного позже. (Welsh folk-lore: a collection of the folk-tales and legends of North Wales; being the prize essay of the national Eisteddfod, 1887 p. 269).

Пока я не добралась до этой церкви и этих мест, мне сложно говорить что в этом есть истинно, а что нет.

Что же… и Ди и «золоторассветовцы» были магами практиками и медиумами. А знаменитый Кроули в ХХ веке решил изменить старую формулу. И то, что я вижу, это попытка убрать причинно-следственную связь из «магической» формулы. В центральном священном тексте Телемы, в своей «Книге Закона» (Liber Legis 1904) Кроули, пишет о абракадабре:

«Слово Эона , которое означает Великую работу, совершенную».

Известно, что с помощью этого слова, кроулианцы призывали Гора. Хотя, зная значение формулы, не совсем понятен смысл действа, как по мне. Но, если не знать древнего арамейского, а ̶г̶л̶а̶в̶а̶ ̶с̶е̶к̶т̶ы̶ великий учитель и наставник утверждает, что сие слово и есть «ОНО», то многие и поверят.

В комментариях (1996) Кроули говорит, что это слово является символом «установления столба или фаллоса Макрокосма … в пустоте Микрокосма». Как после такого не поверить, что абракадабра и есть главная магическая формула. Вообщем такая чудесная каша. Иудейская гематрия для призывания египетского Гора и установления фаллоса Макрокосма… Люблю гений ̶в̶е̶л̶и̶к̶о̶г̶о̶ ̶к̶о̶м̶б̶и̶н̶а̶т̶о̶р̶а̶ Алистера. Вот такая вот удивительная трансформация древнего арамейского изречения.

Было ли оно действительно магической формулой? Не знаю, но все возможно. Ведь… В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог!

ГЕММАТРИЯ.

Слово «Абракадабра» (אבראקדברא) на иврите можно разобрать по буквам:

א (Алеф) = 1
ב (Бет) = 2
ר (Реш) = 200
א (Алеф) = 1
ק (Куф) = 100
ד (Далет) = 4
ב (Бет) = 2
ר (Реш) = 200
א (Алеф) = 1

Суммируя: 1 + 2 + 200 + 1 + 100 + 4 + 2 + 200 + 1 = 511.

Таким образом, гематрическое значение «Абракадабра» — 511. Итого 7.

Число 7 обладает мощной символикой в разных традициях:

В каббале и мистике оно часто связано с духовной полнотой и завершением.
В христианстве — символ совершенства, ведь мир был создан за 7 дней.
7 планет
7 нот

Как вы понимаете в нумерологической парадигме средневековья это слово обретает новые магические значения.

МАГИЧЕСКИЕ ЭФЕССКИЕ ПИСЬМЕНА.

Носить с собой, из маленьких кусочков сшитой кожи, прекрасные эфесские буквы.
Anaxilas. fr.18.6-7 K.-A.

Он ходит ( те. по кругу) вокруг вступающих в брак, говоря Эфесские средства исцеления.
Menander fr.274 K.-A.

Также «эфесские лечебные средства»: некоторые имена и звуки, имеющие физическое противодействие (нейтрализацию).
Photius s.v. II 227 Theodoriud.

Ибо также как колдуны советуют одержимым демонами читать про себя Эфесские буквы.
Plutarh Quaest conv. VII.5.4. p.706D.

Андроцидес пифагореец говорит, что широко известные так называемые эфесские буквы были из класса символов.
Clem.Alex.Strom V.8.45.2.

Эфесские письма. Это были определенные заклинания произнося которые они побеждали во всех состязаниях.
Diogen. IV.78 (Paroem.GR I 2445 )Apostol. VIII.17 (Paroem. Gr.II 429.15.)

Павсаний в «Rhetorical Lexicon» говорит, что эфесские буквы были словами заключающими в себя естейственный (природный) смысл отвращения зла. Он также говорит, что Крез (Croesus) произносил их на костре, и что такие буквы по видимому были неясно и загадочно начертаны на ногях, пояче и короне ( т.е. статуи Эфесской) Артемиды… и есть пословица «эфесские буквы», которая применяется к тем, кто говорит непонятные вещи, которые трудно понять.
Eust. in Od. 1864.19 as Hom. Od. XIX.247.

Некоторые более баснословно утверждают, что некоторые из тех, кого называют Идейскими Дактилями (Idean Dactyls), были первыми мудрецами, которым приписывают изобретение так называемых «эфесских букв» и чисел в музыке.
Clement of Alexandria. Strom. I.15.73.1.

Аналогом (и возможно предшественником уменьшающейся формулы абракадабры) на древнегреческих амулетах можно назвать «Damnameneus triangle». Где мы найдем имя Дамнаменея, что был карающим богом и богом солнца и критским магом-кузнецом дактилем, чье имя также уменьшалось на амулетах по тому же принципу. И эта тема связана с Ephesia Grammata (Greek: Ἐφέσια Γράμματα, «Ephesian Letters») — древнегреческими магическими формулами 5-4 века до наашей эры.

Ephesia Grammata (греч. Ἐφέσια Γράμματα, Эфесские письма) это древнегреческие формулы в виде бессмысленных слов (ἄσημα ὀνόματα), которые фиксируются с V или IV века до н. э.. И защитить они могли только если вы знаете их правильное произношение ибо их сила была именно в звучании, а не в смыслах стоящих за ними. Ибо смыслов собственно не было.

Согласно Павсанию Лексикографу (Eust. ad Od. 20, 247, стр. 1864) этот набор звуков назывался Эфесскими письмами так как они были написаны на знаменитом культовом изображении богини Артемиды в Эфесе. Плутарх (Quaest. Conv. 706D) пишет, что маги при демонической одержимости клиентов, заставляли тех читать именно Ephesia Grammata. Кроме декламации, можно было заповетную формулу носить на себе. Так в комедии 4 века до н.э. «Lyropoios» Анаксиласа, один из персонажей носит Ephesia Grammata, написанную на его поясе.

Приведу наиболее известную Ephesia Grammata из 6 слов, засвидетельствованую надписью из Гимеры ( Himera, Sicily), датируемую до 409 года до н.э. :

ΑΣΚΙ(ΟΝ) ΚΑΤΑΣΚΙ(ΟΝ) ΛΙΞ ΤΕΤΡΑΞ ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ ΑΙΣΙΟΝ (или ΑΙΣΙΑ)
aski(on) kataski(on) lix tetrax damnameneus aision (aisia)

Вариации менялись, как например формула с Фаласарны, Крит на свинцовой таблички.

ασκι κατασκι αασιαν ενδασιαν
aski kataski aasian endasian

Уже в древности пытались расшифровать значение фразы. Андрокид (Androcydes, см. Clement, Stromata 5, 8, 45, 2) предлагал следующую интерпретацию:

ΑΣΚΙ(ΟΝ) аски (ἄσκιον бестеневой) как «тьма».
ΚΑΤΑΣΚΙ(ΟΝ) катаски (κατάσκιον теневой) как «яркость» ибо именно яркость нужна, чтобы отбрасывать тени.
ΛΙΞ ликс (Hsch.: «λίξ: πλάγιος, καὶ λίθος πλατύς») как древний термин для обозначения «Земли».
ΤΕΤΡΑΞ тетракс (τετραξός четырехкратный) как год как отсылка к четырем сезонам.
ΔΑΜΝΑΜΕΝΕΥΣ Дамнаменей как «Солнце» и аисия (αἴσιος «правильный, подходящий, благоприятный») как Логос.
ΑΙΣΙΟΝ aisia (αἴσιος «правильный, соответствующий, благоприятный) как Логос.

Hesychius предложил еще более короткое осмысление:

«Эфесские буквы: Раньше их было 6 (слов), но впоследствии некоторые мошейники добавили другие. Они говорят, что это имена Первого (прим.Изначального?). Aski, kataski, lix, tetrax, Damnameneus, Aisia. И Aski означает тьма. kataski означает свет. lix означает землю, tetrax — год. Damnameneus это солнце, а Aisia это истинный (прим.верный, правдивый?). Поэтому эти вещи и были священны.»

Тема использования незнакомых слов в заклинаниях прекрасно прослеживается и до ХХ века. Можно найти море примеров в этнографических материалах, когда заморские слова и имена входят в славянские заговоры. И хотя исполнителю и слушателю об этом не известно, они прекрасно воздействуют в ритуальных работах. Поэтому авторство этих ребусов может передаваться от одного трансэмперического существа к другому.

Так, например, если опираться на магический папирус P.Mag.VII 450 , то прийдется в авторы записать и Орфея:

«Но если в случае [тарелка ( или пластина тут перевод у меня под вопросом] хоронится или [топится (прим. погружается)] в реке или земле или море или ручье или гробу или колодце, напиши орфическую формулу произнося «aska kai taskei» и взяв черную нить, связи 365 узлов и свяжи [нить] вокруг внешней части тарелки, произнося ту же формулу снова и «держи того кто удерживается ( или «связан»), или что бы вы не делали. И таким образом [тарелка (пластина? табличка?] помещается.»

Кроме того, некоторые слова из Ephesia Grammata обретают свою жизнь и появляются в отдельных текстах.

Как например на свинцовой табличке из Египта 2-4 века (OF 830a.1-5, lines 64ff):

«aski спускаясь по тенистым горам по темной и поблескивающей местности ребенок выводит из сада персефоны по необходимости для доения эту четвероногую священную служительницу Деметры, козу, чтобы вскармливаться от неиссякаемого потока богатого (жирного?) молока.»

Свинцовая табличка 4 века OF 830e:

«aski kataski uski asian endasian в молочное (milking) время (Он) ведет (козу?)из сада. Его имя Tetrakos…
…Track, Tetrach, Tetrag\chos Damnameneus усмири (подчини, укроти?) их болезнью, принуждением, ограничь «.

Или вот еще пример B.P. mag. LXX 12 (OF 830b), который возможно является частью литургии мистериального культа:

«aski под теневыми (затеняющими?) горами.. Я был посвящен и в палату Дактилей я спустился.»

И дактили возможно тут имеют место быть. Ибо Климент Александрийский (150-210 г.г.) считал магию Ephesia Grammata изобретением дактилей. И тут нам надо отправиться на берега Черного моря, чтобы отыскать там «магической шар».

Но перед тем, как совершить путешествие на берега Понта Эвксинского покажу вам, как вырождаются древние формулы. Для этого можно заглянуть в «Testamentum Solomonis» (Завет Соломона 7.4) где появляется демон и заявляет «Меня зовут Lix Tetrax».

Пример «сокращения (деградации?)» магического заклинания «Беги от подагры, Персей преследует тебя.»

Пример частичной зашифровки «заклинания» пчел. Пчеловодческие заговоры из травника конца XVIII в. (копия 1870-х гг.) ОРКиР ЗНБ СГУ, собр. И.А. Шляпкина, № 568/33. 5+8 л.1870-е гг. Марсона имя одной из пчел-маток и в то же время коррелирует с названием травы. Растение рекомендовалось использовать от порчи, грыжи и для опознания вора; «сия трава во всех травах трава».

Пример того, как древнеримский палиндром SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS оказался в заговоре Смоленской губернии последней четверти XIX века. ОРКиР ЗНБ СГУ, собр. И.А. Шляпкина, № 568/6. Самая ранняя фиксация палиндрома относится к I в н.э., в средневековье использовалась по всей Европе в качестве амулета от различных болезней (см.: Райан 2006: 431–438)

Использование слов-«абракадабр» в заговорах 19 века Смоленской (?) губ. ОРКиР ЗНБ СГУ, собр. И.А. Шляпкина, № 568/6.

«Слобідський» текст «від усякого зла і легко родити». Подобные «абракадабрские» тексты бытовали в Украинских землях в конце 18 века. :

«Єсь, єлі, єліла, єфеос, єтар, єєлі, єл, єрваон. Хто сіє слова при собі носить буде, тому ніяке зло шкодить не може, а вагітна жінка, яка має ці слова при собі, легко родить дитя» [Чепа 1892, с. 126]

Латинское заклинание:

«Trinite + Agios + Sother + Messie + Emmanuel + Sabaothet Adonad + Athanathos + Jesus + Pentagna ets» [Познанский 1995, с. 69-70].

Молитва Иакова.

«Молитва Йаакова», скорее всего, была создана в еврейской диаспоре между I и IV вв. н. э. Это произведение сохранилось среди так называемых «греческих магических папирусов». ( М. Туваль, Наземные ангелы.)

Отец патриархов
Отец Всего
Отец космических Сил
Творец всего…
Творец Ангелов и Архангелов
Творец спасительных имен
Я зову Тебя
Отец всех сил
Отец всего космоса
и всего обитаемого и необитаемого творения
Кому подчиняются Херувимы
Кто облагодетельствовал Авраама
даровав ему царство.
Услышь меня
Бог сил
Бог Ангелов и Архангелов
Царь
ЛЕЛЕАХ … АРОАХ ТУ АХАБОЛ … О … УРАМ ТУ … БОАХ КА … Ф … Р … ХАХ МАРИРОХ … УРАМ ИФФ СЕСОИК (Это так называемая voces magicae — магическая абракадабра, обычно не имеющая смысла, на греческом или другом языке.).
Восседающий на святой горе Синай, И … БО … АФЕМ.
Восседающий на море, ЕА … БЛ … Д…К…Е …ФЕС … ПАРАХФЕ… Восседающий на драконоподобных Богах
Бог, восседающий на Солнце
Йао
Бог восседающий на … МА … …СИ, АБРИЕЛЬ, ЛУЕЛЬ, обитель Херувимов … ХИРЕ … ОЗ … на веки веков Бог АБАОФ, АБРАФИАОФ, САВАОФ, АДОНАЙ, звезда … и БРИЛЕОНАЙ АДОНАЙ ХА … АОФ
Господь Всего
Я взываю к Тебе
Ты дал власть над преисподней (духам), которые наверху, которые внизу и которые под землей
Услышь имеющего эту молитву!
Господь Бог евреев
ЕПАГАЕЛЬ АЛАМН
Которому принадлежит вечная власть
ЕЛОЕЛЬ, СУЕЛЬ
Поддержи имеющего эту молитву из рода Израилева, из тех, кого Ты облагодетельствовал
Бог Богов, имеющий секретное имя САВАОФ

(Саваоф — греческая транскрипция еврейского צבאות, «воинства». В еврейской Библии обычно встречается в сочетании יהוה צבאות и אדוני צבאות, т. е. «Яхве/Господь (небесных) воинств/армий». Переводчики Торы на греческий язык, однако, не стали переводить это слово, а передали его транскрипцией (эта же традиция сохранена в Синодальном переводе). Разумеется, незнакомые с ивритом воспринимали его как имя Бога.)

Бог Богов, аминь, аминь
Творящий снег, над звездами, над веками, беспрестанно пересекающий (вселенную) и Своей силой творца заставляющий недвижимые и движущиеся звезды бежать во все стороны,
Исполни меня мудростью
Укрепи меня, Господь, наполни сердце мое добром
Господь, как наземного Ангела,
как ставшего бессмертным, как получившего дар от Тебя. Аминь, аминь.
Произноси молитву Йаакова семь раз, (смотря) на север и на восток.

Каменный топор 2-3 века н.є. Некоторые исследователи считают, что это неолитический каменный топор на котором намного позднее написали магическую формулу. Такие обьекты могли класть на крышу здания, чтобы защитить его от молнии.

МАГИЧЕСКИЙ ШАР ДАМНАМЕНЕЯ.

А теперь — волны черного моря нам расскажут сказку. Или не сказку об удивительном агатовом магическом амулете, что был найден на побережье неподалеку от руин древнего греческого города Горгипии. Он небольшой, всего 3,5 см в диаметре и датируется периодом Римской империи. Но его уникальность в том, что он создан в виде шара. А его надпись начинается со ссылки на традиционные греческие ритуалы изгнания, а завершается списком частей головы, похожим на тот что содержится в медицинском справочнике Гиппократа.

Исследователь Christopher A. Faraone предполагает, что камень мог быть не просто амулетом, а кодовой книгой для целителя и шаблоном изготовления «магических» камней.

«39. Анатомическая кодовая книга на обороте драгоценного камня демонстрирует другой вид миниатюризации, в результате чего автор раздевает типичный рецепт омнибуса до его голых основ, сосредотачиваясь на списке частей тела и параллельном списке лечебных имен или символов. Здесь среда самого драгоценного камня и распределение текста на его поверхности служат молчаливыми моделями для копирования драгоценных камней агата, которые также отображают исчезающее имя демона Дамнаменей на одной стороне, но другое индивидуальное слово или знак на обороте, в зависимости от конкретной части головы. Я подозреваю, кроме того, что отсутствие «глаза» на этом камне имеет значение и предполагает, что автор этого миниатюрного справочника мог также создать другие, подобные ему, предположительно на других типах драгоценных камней для других частей тела. Мы знаем, например, что зеленая яшма часто использовалась в качестве материала для амулетов, используемых при проблемах с пищеводом и желудком, поэтому, возможно, в руинах древней Горгиппии покоится небольшая сфера из зеленой яшмы того же диаметра, на которой написаны столь же сжатые инструкции по лечению различных частей верхней части пищеварительной системы, а возможно, и целый набор миниатюрных самоцветов-руководств, достаточный для описания всего человеческого тела и всех его многочисленных болезней.»

Однако второй камень, найденый недавно, показывает что это не совсем так. К тому же подобный список прошел через тысячелетия и дошел до наших дней в славянских заговорах.

Другой магический шар из того же региона (в частной коллекции) имеет формулу «дамнаменея» и формулу Ephesia Grammata:

Сторона A
πρὸς φαρμάκων ἀποπομπάς (Для предотвращения (злых) чар)
φραμφειρεινλελαμε (магический логос λόγος)
∆αμναμενεύς
αμναμενευς
5 μναμενευς
ναμενευς
αμενευς
μενευς
ενευς
νευς
ευς
υς
Сторона B
ασκιον κατασκιον λιξ τετραξ δαμναμενευς αισιον (askion, kataskion, lix, tetrax, damnameneus, aision =Ephesia Grammata)

Так кто же такой этот Дамнаменей из ефесских абракадабрских писем и загадочного шара?

Согласно фрагменту Phoronis 6-7 века до н.э. мы узнаем, что «Великий Damnameneus» был одним из первооткрывателей железа. Также он являлся магом (γόης) и слугой богини Адрастеи-Неизбежности, которая в приняла образ Немесиды в для греков. А римляне стали обращаться к ней как Ананке или Доле (Судьба). Да, та самая что держит в руках веретено и дочерей которой зовут Фаты или Мойры. Она мать Хаоса, Воздуха, Рождения и Тьмы. Ее веретено это ось, на которой вращается наш Мир.

В 5 веке до н.э. Ферекид (Pherecydes) определяет Дамнамея, как одного из Идейских дактилей. В греческой мифологии дактилы или дактилои (/ˈdæktɪlz/; от древнегреческого: Δάκτυλοι Dáktuloi пальцы) были архаичной мифической расой мужских существ, связанных с Великой Матерью, будь то Кибела или Рея. Их матерью была критская нимфа (или титанесса) Анхиале. Согласно Гесиоду на Крите три фригийских дактиля, находившиеся на службе у Великой Матери как Адрасте (Ἀδράστη) носили имена Акмон (наковальня), Дамнаменей (молот) и Кельмис (литье). Кроме того их связываи с исполнением ритцальных танцев.

Кельмис и Дамнаменей, идейские дактили,
были первыми, кто открыл железо на Кипре;
Делас, другой идейец, открыл смешение бронзы, но, по словам Гесиода, это сделали скифы.
Clement, Stromata 1.16.75, Idaean Dactyls fragment 282 Merkelbach & West (1967).

«И они подозревают, что и куреты, и корибанты были потомками дактилей идайоев (Idaian Daktyloi); во всяком случае, первые сто человек, родившихся на Крите, назывались идайскими дактилями, говорят они, и они родились от девяти куретов, ибо каждый из них родил десять детей, которых называли идайскими дактилями.»
Страбон.

«Когда родился Зевс, Рея поручила опеку над своим сыном дактилям Иды, которые суть те же самые, что называются куретами.»
Павсаний 5.7.6.

Свинцовый амулет с именем Дамнаменеус PGM VII 215–218. Поздняя античность. Египет.

Можно ли выстроить логическую цепочку от критского мага, который родился в Diktaean пещере (Δικταῖον Ἄντρον) до Эфеса? Думаю да. Ибо критяне были невероятными мореплавателями и побывали во многих землях Средиземья, где основывали свои колонии на базе которых потом вставали города. А Эфес…

Эту область люди навчали заселять еще в 6000 до н.э. По хеттским источникам высока вероятность, что именно тут находилась столица королевства Arzawa (1700-1300). В 16-15 веке сюда начинают свою экспансию аххиявцы-микенцы. А в Х веке до н.э. появляются беспокойные аттика-йонийские колонисты и создается знаменитый Ионийский Союз, щупальцами раскинувший свои города и колонии по берегам Средиземноморского и Черного моря.

По мифам город был основан то ли афинским принцем, то ли амазонками. Павсаний упоминает, что первый храм был построен Эфесом, сыном речного бога Кайстра до прибытия ионийцев. Самая ранняя версия храма (теменос бронзового века ) предшествовала ионической иммиграции на много лет. Каллимах в своем «Гимне Артемиде » приписывал его амазонкам. Амазонки тут устраивали священные хороводы, совсем как дактили с их ритуальными танцами на Иде.

Так же надо упомянуть о соседнем Милете, который был тесно связан с критянами начиная от своего основания во втором тысячелетии до н.э. А с 15 века до н.э. стал крепостью микенцев.

Кроме того, нельзя забывать, что у нас есть две священных горы (Богини) Ида:

гора Ида с пещерою Σπήλαιο Ψυχρού (пещера Диктия) на Крите. Здесь вскормили Зевса.
гора Ида (совр.Kaz Dağı) в древнем регионе Троада в западной Анатолии. Это место, известно как Фригийская Ида в классической античности и упоминается в «Илиаде» Гомера и «Энеиде» Вергилия .

Обе горы связаны с богиней-матерью в самых глубоких слоях догреческого мифа, поскольку гора Ида в Анатолии была священной для Кибелы , которую иногда называют Mater Idaea («Идейская Мать»). В то время как Рея , часто отождествляемая с Кибелой, отдала младенца Зевса на воспитание Амальтее на горе Ида на Крите.

Гора Ида в Троаде ой как была не проста. Ибо именно тут скорее всего были написаны во времена Солона и Кира Великого знаменитые «Сивиллины Книги» созданные Геллеспонтской сивиллой. Собрание пророчеств попваших потом в Кумы и от Кумской сивиллы в Рим.

Idaea или Idaia (древнегреч. Ἰδαία), что означает «та, что приходит из Иды» или «та, что живет на Иде». со ссылкой на критскую или троадскую горы. Это имя носили несколько мифологических персонажей из которых нам будут интересны:

Idaea — один эпитетов великой матери-богини Анатолии Кибелы.
Idaea — мать Куретов (Κουρῆτες) от более раннего Зевса, который был, согласно традиции, приписываемой Диодором Сицилийским фригийцам, братом Урана и царя Крита, а не Олимпийского Зевса.Напомню, что дактилей в некоторых источниках отождествляют с куретами.
Idaea — нимфа, которая, была матерью Зевса Креса, эпонима Крита.
Idaea — дочь Миноса, которая была матерью Астериона от Зевса.
Idaea — нимфа мать Эритрейской Сивиллы Герофилы. Согласно Павсанию (Paus. 7.3.7), основателем был Эритр (Erythrus), сын мудрого царя Крита Радаманта и внук Зевса и Европы. Минос ревновал к его популярности и поэтому изгнал конкурента с Крита. И именно к пророчествам Эритрейской Сивиллы, применялся термин «акростих». Это были изречения, которые были записаны на листах и расположены таким образом, что начальные буквы листов всегда образовывали слово. Вам не кажется, что этот вариант также может быть источником создания загадочной «абракадабры»? Так как сивилл было не одна, то существует версия происхождения одной из них из вавилонских халдеев. О связи Вавилона и еврейской магии написано уже достаточно. Но для нас это может быть, в чем-то удивительным кругом, который делает одна из магических техник по древнему миру.

Могли ли акростихи оракула Эритрейской Сивиллы лечь в основу Ephesia Grammata, как акростих, чтобы потом обратиться в абракадабру на пересечении первого тысячелетия? А форма уменьшающего треугольника быть наследием критских магов-дактилей одним из которых был Дамнаменей-молот?

А может кружа в танце вокруг священного Дуба формула пришла к амазонке и она передала ее другим? Или она кружилась вместе с кузнецом-магом-дактилем в головокружительном романе и у них родилась магическая связь, что сплелась магическим пением? А дактиль был минойским красавчиком магом и воином из древнего народа лелегов, которые потом остались служить в храме своей Великой Богини ставшей для греков Артемидой. И древняя магическая формула передавалась из поколения в поколение, пока не была начертана на статуе, к которой приезжали поклониться со всего средиземноморья. Хотя это я уже начинаю фантазировать в стиле «фэнтези» как сюжет к какому-нибудь роману о магии и реинкарнациях.

С моей точки зрения в абракадабре сплелись две техники. Кто был автором этого микса мы уже не узнаем. Но формула дожила до сегодняшнего дня. Я вам рассказала о существующих версиях ее происхождения. Какую из них вы примете для себя — решать вам. Хотя можете это оставить на волю мадам Истории. Она любит такие завихрения, что текут через столетия и человеческие умы. Тем более, что каждый из нас в детстве обращался к этой формуле…

СЧИТАЕМ ДО НУЛЯ.

И тут нам надо вспомнить одну детскую считалку, которая на самом деле корнями происходит из римских амулетов «абракадабры». А кроме нее еще и заговоры, которые воспользовались тем же принципом «уменьшения вплоть до исчезновения». Да, да! Это всем известная песенка про 10 поросят, что пошли купаться в море.

Однако у поросяток есть предшественник из англо-саксонского медицинского сборника 10 века «Lacnunga»:

“Девять были сестрами Ноддес, потом девять стали восемь, а восемь – семь, а семь – шесть, а шесть – пять, а пять – четыре, а четыре – три, а три – два, а два – один, и один — не одного. Это может быть тебе лекарством от золотухи и от глистов, и от всяких бед.»

Подобный принцип мы можем увидеть спустя 10 веков в славянских заговорах.

«Для лікування уроків <…> беруть непочатої води і кип’ятять на вогні із терновика чи обручів. Коли нагорить багато жару, беруть жаринки і кидають у горщик з водою. Після кожної кинутої жаринки кажуть: «Не раз, не два, <…> не дев’ять». Це повторюється тричі (очікується, поки жаринки намокнуть – прим. авт.), коли жаринки тонуть, то кажуть: «Ото з’їли, повилазили б вам очі» [Чубинський 1995, Т. 1, с. 138]. Зміст замовляння зрозумілий – чорні, як терен, великі й «пусті», як обруч, «урочні» очі випікає вогонь (опускання жарин у горщик з водою). Називання місць, звідки походить недуга, підмінює рахування навпаки, що стає табуйованою дією і позначає зменшення сили хвороби.»

Примеры из » И.Ф. Каллиников. Заговоры и поверья Севского уезда Орловской губ.» (1914 г. РГАЛИ, ф. 267, оп. 2, д. 151.). В нем идет речь о «Чемер» (чемерь) – брюшной болезни животных и человека (ССмолГ 11: 100).

«От чемера
Нá мори, на кияни,
На óстрым кургáни
Стаить дуп,
А в дубе живеть
Дет Ходýн.
А в деда Ходуна
Девить сынов:
З дивяти восем,
с восьми сем,
с семи шесть,
с шесть пять,
с пети чатыри,
с четырёх три,
с трех два,
с двух адин,
с аднаво – ниднаго.
Как Ходуновых дитей ни видать,
Так чимера не брать.
От скатини чемерá ходи,
Чимиритца ни ходи
На синее море,
На зелёные дубрóвы,
На сухии ветки.
На óзери, на кияни,
На острым кургане
Ляжить вóрын
Без головы, без ног,
И без крылья, и без глаз.
Как вóрына не видать,
Так чéмира ни брать.
Отговаривают чемер над водой. Читают сперва «Отче», затем отговор и так до трех раз. Воду дают испить больному.»

От чéмеру (зык — овод)
На мóри Акиане,
На острове Буяне
Стаял дуп.
На том дýбе
Сидел зы´к
У таго зы´ка
Было десять сыновей:
От перваго не стáла,
У втарóго не стáла,
У трéтьяго не стáла,
У четвёртаго не стáла,
У пя´таго не стáла,
У шестóго не стáла,
У седьмóго не стáла,
У восьмого не стала,
У девятаго не стала,
У десятаго не стала.
Не я тебе выкликáю,
Не я тебе выгавáриваю
Ат «Ивана», от хрещёнаго,
От нараженава,
От мали´тавнава,
Но выкликает тебя
Сама Мать Пресвятая Богородица –
С сваими апосталами хóдить,
Иисуса Христа за руку водить.
А ты, чéмер, лес ис чрéва
Ат «Ивана»,
Ат хрещёнава,
Ат наражонава,
Ат малитавнава.
Па сёсь день,
Па сё время,
Па маё слово.
Заговор производится в хате перед иконами. Во что-нибудь наливают воды и на ней аговаривают. Можно в эту воду подливать крещенской воды. Наговоренную воду хранят под святцами, когда нужно – дают больному. Во время заговора прикладывают рукой к груди, дуют в лицо и плюют в левую сторону. Читают «Отчу», «Богородицу» и заговор до трех раз поочередно. Также троекратно прикладывают руку к груди, дуют в лицо и плюют в левую сторону три раза по окончании произношения заговора каждый раз.

И хоть заговор был собран в Орловской губернии, «зыком» овода называли в западных регионах Украины. Поэтому я его отнесла бы по происхождению к украинским замовлянням.

<4.> На оверед (РГАЛИ, ф. 1519, оп. 1, д. 78. 31 августа – 7 сентября 1938 г.)

От 10 до 9, от 9 до 8, от 8 до 7, от 7 до 6, от 6 до 5, от 5 до 4, от 4 до 3, от 3 до 2, от двух до одного, от одного – чтобы не было чирья ни одного. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. От одного – штобы не было чирья ни одного. Обваживать 6 головку чирья ножом, когда говоришь. (Оверед– ср.веред‘нарыв, гнойник, ушиб, любое заболевание, связанное с повреждением кожного покрова’ (АОС 3: 105).

<50. Заговор от червей у скотины >
Летом у рогатаго скота появляются белые червяки под кожей. Их заговаривают так: Считают от одного до 10 прямо, затем обратно. Потом от 1-го до 9 и обратно, до 7, 6, 5, 4, 3, 2… так же, и, наконец, говорят: «Один, ни одного, чтоб вы сгинули до одного». При последних словах черви должны посыпаться.

И тут мы видим прямую отсылку к тому, как возможно по мнению древних магов, работала уменьшительная техника. С уменьшением перечисляемых персонажей, исчезает и болезнь. Кроме того тут присуствует магия «плюнуть-дунуть». Пришла эта форма из греческих заговоров Византии или была передана греческими поселенцами ранее на Терены, сейчас определить наверное невозможно.

СОВРЕМЕННОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ ИСТОРИИ.

Неожиданно, в одном из уже современных заговоров, я обнаружила нашу старую знакомую. Она деградировала до замовляння против «лишнего веса».

На убывающей луне читайте особый заговор над водой, которой потом умывайтесь перед сном:
Господи помоги,
Господи благослови.
Во имя Отца и Сына и Свытого Духа.
На море-на океяне, на сотрове Буяне
Стоит кровать.
На той кровати пуховая перина.
На перине той свинья лежит.
Мой жир сторожит.
Та свинья о двух головах,
О трех головах. О четырех головах,
О пяти головах .О шести головах,
О семи головах, О восьми головах,
С девятью головами, с девятью ртами.
Ешь первой головой мой жир,
Ешь второй головой мой жир,
Ешь третьей головой мой жир,
Ешь пятой головой мой жир,
Ешь шестой головой мой жир,
Ешь седьмой головой мой жир,
Ешь восьмой головой мой жир,
А девятая весь мой жир дожрет,
На себя мое сало возьмет.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.

Мы с вами прогулялись по дорожкам сада мадам Истории по маршруту Крит — Анатолия- Римская Империя — Средневековье — Современность. Платоновская магическая геометрия фигур и гемматрия, демон-абра византии, привлечение и изгнание демонов, таянье магического влияния вместе с уменьшением слова, древний арамейский, иврит, халдеи и загадочные критяне с эфесской Великой богиней и горой Ида, откуда произошли дактили-кузнецы. И конечно же таинственные сивиллы. Столько историй в всего одном небольшом треугольнике амулета «абракадабра». Надеюсь путешествие было увлекательным. Заходите на мою страничку на ФБ. Там много увлекательных историй о Магии Истории и Истории Магии. До встречи.