
И традиционная мифологическая страшилка.
Согласно Павсанию «Описание Греции» существовало поклонение «повешенной богине» Apankhomene Artemis.
История с ней связанная произошла неподалеку от города Caphyae (Areadia) в месте называемом Condylea, где была священная роща Артемиды Кондилеатис (Artemis Condyleatis).
Привожу перевод оригинала, ибо что может быть лучше чем первоисточник, в котором можно услышать отголосок аромата древних времен:
[8.23.6]
Примерно в стадии от Капиев находится место, называемое Кондилеей, где есть роща и храм Артемиды, названный в честь старого Кондилеата.
Говорят, что имя богини было изменено по следующей причине.
Некоторые дети, число которых не записано, играя в святилище, нашли веревку и, повязав ее на шею статуи, сказали, что Артемиду душат.
[8.23.7]
Кафианцы, узнав, что сделали дети, побили их камнями до смерти.
Когда они это сделали, их женщин постигла болезнь, младенцы которых были мертворожденными, пока пифийская жрица не приказала им похоронить детей (побитых камнями) и приносить им жертвы каждый год, как приносят жертвы героям, потому что они были несправедливо преданы смерти.
Капийцы до сих пор повинуются этому оракулу и с того дня и по сей день называют богиню в Кондилеях, как они говорят, и оракул повелел им, Удушенной Дамой.».
Любопытная история. Дети в роще играли в… Вспомнили детские наши стишки про подвал и сантехника Потапова?
Но в чем же мораль данной истории?
С моей точки зрения тут прекрасно сказали бы римляне. Предполагать, что можешь защитить бога это уже кощунство. Ибо бог или богиня достаточно сильны, чтобы покарать своих оскорбителей — поэтому не вмешивайся. Пусть боги сами решают судьбы тех, кто к ним отнесся кагбэ не так.
Кстати нонешние религии часто грешат тем, что думают что бог слабый и беззащитный и его надо защищать от других, не верных этому данному богу поклонников.
Поэтому, если кто-то оскробит то, во что вы верите, вспомните об этой притче. И о том, что боги достаточно сильны, чтобы защититься самим. Не занимайте богохульством, предполагая что ваши боги слабые и беззащитные создания.
Но кто я , чтобы давать советы и рекомендации? Правильно — я всего лишь человек и рекомендации мои не более чем мои человеческие иллюзии в которых возможно кто-то и найдет для себя нечто важное.
Однако существовала еще и Геката Апанхомена Apanchomene ‘The Hanged One’ (Фарнелл). Функции этой богини связанной с данным эпитетом могли быть более жесткие.
Но вернемся к Артемиде. Исследовательница Хелен Кинг считает, что эпитет Апанхомена намекает на проблемы с женским здоровьем, поскольку в трудах Гиппократа отсутствие менструаций упоминается с помощью таких терминов, как «удушье» или «удушье». Также связывается это состояние с различными галлюцинациями и суицидальным поведением.
Но менструацию можно связать и с функцией богини как lysizonos «отпускающая» пояс.
В древнем мире это было проведение через ритуал взросления. Пояс надевали в период полового созревания, а позже посвящали Артемиде как часть брачного ритуала.
Так же был специальный пояс для брачной ночи и пояс, который развязывали чтобы легче родить. Пояс также посвящали богине после родов.
Кинг отмечает, что ей также делали посвящения с именем Lochia, что обозначает плацента.
И Богиня инициирующая и переводящая из девочек в девушек была той, кто сама не «кровоточит», но делающей других таковыми.
Ох уж эти древние образы и их эпитеты. В одном облике столько разного. Помощница в родах, помощница в менархе (если это можно так обозначить), защитница молодежи, наставница в охоте, защитница дикой природы….как много у Артемиды забот…
Литература:
King, H. Bound to Bleed: Artemis and Greek Women. Images of Women in Antiquity. A.Cameron and A. Kuhrt (Eds), London. 1993, p. 109-127.