Слова «демон» та «демонологія», як вони використовуються в сучасній англійській мові (а також як їх когнати «Dämon», «démon», «demone» та «demonio», наприклад, використовуються в сучасній німецькій, французькій, італійській та іспанській мовах відповідно), спираються на нашу власну, юдео-християнську, культурну спадщину та розглядаються як негативні аспекти культурної концептуалізації та практики. [1]
Корінь слова «demon» — це грецький термін daímwn (daimon).
Перша згадка даймона у Гомера (VIII ст. до н.е.) й це дуже розпливчатий еквівалент для qeóv, божественної істоти будь-якого роду. Іноді це просто божественна сила, а інколи навіть синонім *theos* (бог).
…πρὸς δαίμονας ἄλλους… «…до інших богів (daimones)…» («Іліада», I 222)
Початкове дослідження епічного корпусу, що приписується Гомеру, виявляє кілька рідкісних випадків вживання daimōn у множині, у суворій синоніміці з theoi (Hom., Il., I 222; VI 113–115; XXIII 595). Таким чином, daimones так чи інакше беруть участь у божественному статусі. [2]
Тобто daimōn у Гомера це не окрема категорія істот, а спосіб позначити божественну дію, особливо коли герой не знає, який саме бог втрутився. Саме тому формула δαίμονι ἶσος (“подібний до даймона”) означає не «демонічний», а «той, у кому діє божественна сила». У «Іліаді» так називають Діомеда, Патрокла й Ахілла:
Вираз δαίμονι ἶσος означає, що відбувається божественна дія… воїн з’являється у «надлюдському» вимірі. (Il. V 459; XVI 705–706; XX 447–448) [2]
Інколи daimōn позначає невидиму дію божества, коли герой не знає, хто саме втрутився:
Використання цього терміна відображає незнання особи його чинника тим, хто від нього страждає. [2]
Є лише один випадок, коли герой точно знає, який саме daimōn діє — коли Афродіта з’являється Олені у вигляді пряхи:
Цей уривок… підтверджує гіпотезу про даймона як «божественний прояв», потенційно ідентифікований, якщо не завжди ідентифікований. (Il. III 419–420) [2]
Отже, у Гомера daimōn — це божественна присутність, прояв сили, дія, що виходить за межі людського. Не ворог. Не падший дух.
А дещо, що є міст між світом людей і світом богів.
У Гесіода (бл. 750–650 до н.е.) — це душі людей золотого віку, які після смерті стали добрими духами‑охоронцями людства.«їх називають чистими духами, що живуть на землі, і вони добрі, рятують від шкоди та охороняють смертних людей» (Works 122-123). Їх безліч («десять тисяч духів»), і вони пильнують живих по всій землі (Works 252-253).
Згідно з Емпедоклом (бл. 494–434 до н.е.), даймони — це «напівбоги, втікачі від богів і мандрівники» (fr. B 115).
Платон (427–347 до н.е.) у Symposium визначав даймона як «великого духа між божественним і смертним, що тлумачить і переносить людські речі богам і божественні — людям» (Symp. 202d–e). А в Cratylus він вивів daímwn від daßmwn — «той, хто знає» (Cratylus 397c-4398c5) .
Філіпп з Опуса (IV ст. до н.е.), учень Платона, зображуючи космічну систему з п’яти сфер — вогню, ефіру, землі, повітря, води, землі — розміщував демонів між сферами ефіру та повітря як «тлумачів усього сущого один одному та найвищим богам» (Epinomis 985b1–3)
Ксенократ із Халкедона (395–314 до н. е.) уперше чітко розрізнив добрих і злих демонів — і ця ідея вплинула на всю подальшу античну демонологію. Ми знаємо його погляди тільки завдяки «De Iside et Osiride» Плутарха (46–120/127 н.е.) Оригінальних творів не збереглося. По Ксенкрату (через Плутарха) даймони:
- добрі — ближчі до богів, разуму, гармонії
- злі — ближчі до тілесного, хаотичного, пристрасного
- душі померлих можуть ставати даймонами
- даймони можуть очищуватися або занепадати
Цей наступник Платона навіть уявляв людську душу як даймонічну після смерті. Вона ще мала схильність до емоцій, тому треба було її очистити в особливому регіоні під місяцем. Щось на кштал Чистилища. Після очищення даймони відправлялися від місяця до сонця, щоб стати даймонічними розумами.
Апулей (бл. 124–170 н.е.) у De deo Socratis описав демонів як істот, «що стоять між богами і смертними», і поділяв їх на дві категорії:
— тих, хто здатен до втілення,
— і тих, хто створений як чиста духовна сутність.
І повторив поділ на:
— benevoli daimones (доброзичливі)
— malevoli daimones (шкідливі)
Й не можна не згадати про Сократа та його даймона, який, як внутрішній голос, зупиняв його, якщо він міг зробити щось невірно. Промовчала ця «істота», коли не треба було виступати на суді самостійно, а довіритися друзям та їхнім зв’язкам. Результат — Сократ був приречений судом до чаші цикути — й його даймон не заперечив.
Ось таке дивне явище — ці даймони античного світу. А християнство всіх, хто не з ними, назвало демонами. Хоча… що насправді стоїть за цим явищем голосів в голові?
Магічний папірус PGMVII. 505-28: Зустріч із власним даймоном
Слава Богу, Тихе, і ти, даймон цього місця, і ти, теперішня година, і ти, сьогоднішній день — і кожного дня також. Слава Богу, Всесвіте, тобто земля і небо. Слава Богу, Геліосе, бо ти той, хто утвердився в невидимому світлі над святим небосхилом/ORKORETHARA.
Ти — батько відродженого Aion ZARACHTHO; ти — батько жахливої Природи Thortchophano; ти той, хто має в собі суміш універсальної природи і хто породив п’ять мандрівних зірок, які є нутрощами неба, нутрощами землі, джерелом вод і силою/вогню;
AZAMACHAR ANAPHANDAO EREYA ANEREYA PHENPHENS6 IGRAA;
Ти — юний, високородний, нащадок святого храму, родич святого моря, що називається Abyss, що розташоване поруч із двома постаментами SKIATHI та MANTО. І 4 земні основи затряслися, о володарю всього, / святий Скарабею, AО SATHREN
ABRA.SAX IAOAI ABO BOA ОAE IAO rEo EY AE EY IE IAOA
Напиши ім’я чорнилом мирри на *двох яйцях чоловічої статі. Тобі слід ретельно очиститися одним; потім злизати ім’я, розбити його та викинути. Тримай інше в частково відкритій правій руці та покажи його сонцю на світанку та … » / оливкові гілки; підніми праву руку, підтримуючи лікоть лівою рукою. Потім промов формулу 7 разів, розбий яйце та проковтни його вміст. Роби це протягом 7 днів і промовляй формулу на заході та на сході сонця.
*Тобто, яйця, з яких вилупляться курчата чоловічої статі. Стародавні вважали, що можна передбачити стать курчати за формою яйця, хоча, здається, існує певна невизначеність щодо того, яка форма визначає яку стать.
**Tr.: Hubert Martin, Jr. ***Переклад з англійської мій.
©Ежені МакКвін-2026
Література:
2.Vinciane Pirenne-Delforge. Daimōn in the Homeric epic
3. Laura Mainardi Daphne Varenya Eleusinia.“Calendario Religioso: Tradizione Ellenica” (Religious Calendar: Hellenic Tradition).
5. Betz, Hans Dieter, ed. The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells. Chicago: University of Chicago Press.
Чи мала відношення англійська магічна традиція до Московії. Історія Магіі та Магія Історії
Красуня і Чудовисько. Що приховує орігінал історії
Відмінності українськой магії.
Замок Какун. Тайна тамплиеров и английского короля.
Персей, Медуза Горгона и древний храм Ашеры-Йам в Яффе.
Коли відчуваєш себе Богом під час ритуалу
Места силы язычников славян. Часть 1. Богит.
Кто такой настоящий шаман и каковы его признаки
Магія ножа. Від прадавнього Єгипту до Терен