Як починали день в прадавні часи. Рітуали та амулети.

Добрий ранок. Принесла вам декілька порад від прадавнього часу Месопотамії. Як на мене дуже корисне. Особливо за пиво, як речовину, що може очистити від чаклунського впливу. Тепер ви будете знати, як стати щасливими в нео-ассірійський час. Бо все починається з ранку: як встанеш — так й день пройде. До речі, є ще терапевтічни вправи-рітуали-заклинання до того як піднявся з ліжка. Але на цієй табличці їх нема. Тому починаємо вже коли встали й не туди вступили. Ні не «впартію», а в дещо інше згідно вірувань того часу.

obv. ii

38 [Якщо] чоловік наступив у (щось заражене) чаклуном або у (забруднену) воду для вмивання —

39 щоб очистити (нечистоту, спричинену) чаклуном або (забрудненою) водою для вмивання:

40 вранці, перед тим, як щось поїсти, він дивиться на Kidney of Ea (зірка?), тоді він буде чистим.

41 Якщо <те саме>: перш ніж розвидніється і він ставить [свою] ногу на землю, <він … >, встає, (і) ставить ногу на землю, тоді ця людина буде очищена.

Ось воно первісне встати не з той ноги, але тут навпаки — треба з той!

42 Якщо <те саме>: він п’є пиво натщесерце, тоді ця людина буде очищена.

Ось так пива зранку випив — й нема нічого дурного на тебе. Як люблять писати — прадавній рецепт від пращурів?

rev. iii

1 Якщо те саме: він жує сіль, рослину ḫ ašû та рослину ataʾišu, [тоді він буде чистим].

2 Якщо те саме: він їсть maštakal soapwort (рослина така є собаче мило Saponaria) та рослину sikillu, тоді [те саме].

3 Якщо те саме: він п’є воду з колодязя, тоді [те саме].

Попити воду зранку теж традиційний рецепт. До речі він важливий бо мозок за ніч «сохне» й зранку дійсно треба випити води.

4 Якщо те саме: він їсть страусине м’ясо, тоді те саме.

5 Якщо те саме: він їсть гірський мед, тоді те саме.

О! Вода з медом — ось воно — найпрадавніший рецепт від пращурів!!! До речі солодке зранку корисне тим, що знижує рівень гормонів стресу, бо ми просинаємся саме завдяки стрессовим гормонам, й тому можно одразу їх «приглушити» й солодке тут саме воно. Тому хтоб щоб не писав на тему мед з водою зранку — мов то не про що — просто не зна гормональних процесів пробудження людини й як на них можно впливати.

6 Якщо те саме: він їсть ранню ластівку, тоді те саме.

7 Якщо те саме: він їсть раннього птаха marratu, тоді те саме.

Ранні — тут маються на увазі пташенятка, що вилупилися саме весною.

8 Якщо те саме: він їсть борошно, тоді те саме.

9 Якщо те саме: він спалює луску arsuppu-карпа в день молодика (і) купається (у воді, до якої додано попіл), тоді те саме

А якщо буде соняшно, то щоб у голову не напекло то використовуєм наступне:

rev. iii

29 Якщо сонячне тепло, що впливає на череп, змінює так, що він (серйозно) хворіє: aktam-рослина, рослина, що «зцілює-
тисячу»,

30 Amomum, залізо, (і) магнетит [у шкіряній (мішечку)].

А потім проголошуємо заклинання радощів:

33 Заклинання: «Радісний погляд, радісний погляд,

34 — «Радійте!» — найрадісніший погляд — «Радійте!» — найрадісніший погляд [ Заклинання.]

А якщо, на вашу думку, боженька відвернувся від вас, то тут теж є прадавній рецепт.

35 Формулювання (заклинання) для заспокоєння гніву бога на людину. 36 Його ритуал: Ви берете тамарискове дерево (і) [промовляєте] заклинання тричі над ним. 37 Ви кладете (його) за праве вухо і також [носите (його)] у правій руці. Отже

38 ви входите до храму бога і заспокоюєте гнів бога, тоді серце бога [буде прихильне до вас].

39 Щоб заспокоїти гнів бога: Коли [ви входите] до храму бога]

40 і складаєте свою жертву перед богом, ви берете тамарискове дерево і розщеплюєте (розщеплюєте) його.

41 Ви промовляєте заклинання «Радісний погляд» тричі над ним.

42 Ти кладеш (його) [нам] за вуха

43 [і] ти [також] носиш (його) [у] своїй правій [руці]. [так ти входиш у храм бога і]

rev. iv

1 заспокої гнів бога, тоді серце бога буде прихильне до тебе.

2 [Заклинання: «Найрадісніший погляд], найрадісніший погляд,

3 [— «Радійте (Make rejoice)!» — найрадісніший погляд] — «Радійте!» — найрадісніший погляд». Заклинання.

Як тут не згадати одну християнську молитву, що теж починається словами «Радуйся…» Різні трансемперічни істоти, але форма звертання однакова.

4 [Текст (заклинання)], щоб заспокоїти [гнів] бога проти людини.

5 [Його ритуал]: Ви берете [тамарискове дерево] (і) тричі промовляєте заклинання над (ним).

6 Ви кладете (його) [за] ліве вухо; ви носите його в лівій руці. Так

7 ви кладете [жертву] бога (туди), тоді гнів бога заспокоїться для вас.

8 [У] місяць Нісанну, першого дня: Ви занурюєте каміння чистого лазуриту

9 [у] фільтровану олію. Ти сушиш (і) товчеш maštakal мильну траву;

10 ти розсипаєш (її) в олію (і) регулярно (нею) натираєш його.

11 Ти прив’язуєш камінь чистого лазуриту до його (твій) поділ. Куди б він не пішов, він знайде прихильність;

12 [як] бог, він досягне свого бажання; його мрії будуть сприятливими.

13 Перед Шамашем ти засуджуєш [двох] горлиць, самця та самицю.

14 [Бог], цар, магнат і вельможа повністю погодяться, коли він заговорить.

15 «[О Шамаше], ти суддя неба і землі,

16 могутніх [і] бога і богині,

17 [царя, магната] і вельмож розсунь для мене!»

18 Ти відпускаєш [самця (голуба) на схід, а самицю (голубку) на захід.

19 [Ти] ловиш [рибу] (і) тримаєш (її); потім кладеш свою слину в рот риби.

20 [«Рибо], зніми моє [прокляття], рибо, забери мій гріх,

21 знеси його [в підземний океан!]!

Тут ми бачимо «перекидку» на птиць та рибу. Собсно це можно побачити у рітуалі де таким обєктом виступає цап -відбувайло. Та у рітуалі «капарот» де перекидка проводиться на курку. На волю пташку відпускаю — це теж відгук того ж самого магічного процессу. Замінна жертва це дуже прадавня тема й вона є в трансемпірічному полі.

22 Ти ставиш [кадило] з burāšu-ялівцем перед Шамашем; ти ллєш поливання пива.

23 Праворуч і від його (текст: твоїх) воріт ти ллєш поливання [води (і)] молока.

24 Куди б він не пішов, він знайде прихильність; як бог, він досягне свого бажання.

Як бачите в нас для ранку є усе, включно мішочок із каміннячками та афірмація. та ще й прадавнє. Тобто у трансемпірічному полі воно є, як формула до якої можно звертатися.

Й не можу не поділітися ще одною частиною цього тексту. Може він не для ранку, але в ньом є дуже цікави для нас речі. Ну поперше тут негативна прикмета та опис того, як знати її вплив. Бо це такий великий розділ в міддліст магії де негативна прикмета має бути деактивована. А також перелік камінців, що вже тоді використовували як атропейни ліки.

rev. iv

25 [Якщо] змія подивиться на людину [в] місяць Нісанну, [від] першого дня до тридцятого дня —

26 [Щоб зло], що віщується змією, не наблизилося до людини: З водою з криниці храму Мардука

27 ви ставите посудину для святої води. Срібло, золото, kibrītu-sulphur (сірку),

28 ruʾtītu-sulphur, дерево тамариску, maštakal-миляницю, рослину sikillu,

29 […], šalālu-очерет, «солодкий» очерет, burāšu-ялівець,

30 (і) «рогату» [соляна рослина] ви кладете (в неї). Ви залишаєте (її) на ніч під зіркою(-ами).

31 Вранці ви купаєтесь (нею) її (нею), тоді апотропейний обряд (буде успішно завершений).

32 [Щоб зло], що віщується змією, не наближалося до людини: сердолік,

33 лазурит, abašmû – камінь, алебастр,

34 anzah ̮ h ̮ u – скло, kutpû – скло, срібло, золото,

35 свинець, gišgirru – рослина, корал,

36 (і) amēlānu – рослину, яку ти загортаєш у (шматок) шкіри; ти одягаєш (її) йому на шию.

В цьому рітуалі в нас й дорогоцінни метали й каміння, й рослини й свята вода з колодязя бога, й зоряна магія ночі… Й все це — щоб зробити амулет, якщо змія зустрілась із людиною та «подивилася» на нього пророкуючи щось недобре. Ось вам й джерело ненависті до змії у біблейських оповідях. Ось так тварину зробили символом усього негативного тількі за те, що вона якбе «пророкувала», на думку людей, ужасті-ужасті. Але в трансемперічному полі воно є й ум сприймає це як реальність. Хоча змії можливо не в курсі людських поглядів…

А Ніссан то вавілонська назва першого місяця року, яку в них перейняли іудеї. Він відбувається у березені-квітні. Можливо тому це й сприймали так серйозно, бо перший місяць пророкує на весь рік.

Література: