Доброго вечора шановне зоряне панство.
Й сьогодні ми можемо подивитися на вельми цікави моменти, де традції можливо мають одне коріння.
Вода для відливки оловом. «Прыкладам, знахар Карп практыкаваў такі сродак ад тугі: на маладзіку набраць у новы гаршчок, троху больш за палавіну, рачной вады, чарэпаючы яе ўніз па цячэнні, і старацца, каб ніводная кропля не вылілася, прытым за вадой трэба ісці, ні з кім не размаўляючы па дарозе, гэтак жа і вяртацца; у гэтай вадзе напарыць зелля (дзевяцернік белы?), заляпіць гаршчок цестам, затым гэтым зеллем памыцца на сходзе месяца тры разы на тыдзень: у сераду раніцай, у чацвер вечарам і ў суботу да ўсходу сонца. У наступным месяцы ўсё паўтараецца з травой цэнтурыяй, а на трэці месяц – з травой адтэскнік.
Перад намі складаны, шмат этапны магічны комплекс, але практычна да кожнага яго складніку да нашага часу бытуюць паралелі і фактычныя адпаведнікі.рымеркаванасць шэрагу лекавальных дзеяў да маладзіка і да сходу настолькі пашыраная, што не патрабуе асобных каментарыяў; выкананне рытуалу ў маўчанні патрабуецца вельмі часта, як і патрэба карыстацца новым гаршком.»
2. Матэрыялы судовых спраў. АСД. Т. 3. С. 167
Знахар Карп (справа з 1631 г.) практыкаваў і лекаванне праз выліванне волава, што адбывалася наступным чынам: «Ołow wylewać tak: wziandz wody, jako idzie, y mowicz: ja k tobie pszyszedł z Naswietszam Pannam wody brać y natą wodę wylewac udezu wsiakuiu chorobu y starchy y pszepłocy krzonegt Jana jego głowy wsiakuiu chorobu poty beła, pokym ołowia nie wylewała, a coeper potym wilewaniu Naswietsza Panna niech będze na pomoc, a ma to liadz razy 9, tho za kaźdym raziem ołowiu wodi wziącz y rosyrzaczdo dziewiąntego razu rozegrącz y na thę wodę lycz. Ty kłoczi od kłocz trzy dziewiec ostropes dac wypicz w occie, a mow nowi: Panna Naswięsza! Umawiaiu osmdziesiąt w robi holowniow y pluczuiuu yzpleceniu y ktoru kołwiek kluciu wyhorouie osmdziesiat chorogu wo wlau koscieny chorobi.»
«Волава выліваць так: узяць бягучай вады і казаць: «Я да цябе прышоў з Найсьвеншай Паннай вады браць і той вадою выліваць… усякую хваробу і страхі і перапалохі хрышчонага Яна з яго галавы ўсякую хваробу. Поты была, пакуль олава не вылівала, а цяпер выліваю. Найсвенша Панна няхай будзе ў дапамогу». Олов вилівац так: взяти воду яка иде (тече), і мовити: я к тобі прийшов з Насветшам Паннам, води брати і на той воді виливати візьми всяку хворобу і страхи і переполохи хрещоного Яна, йего голови всякиї хвороби поти біла, поки олова не вилівала, а тепер потім вилеванію Насвятша Панна нехай буде на поміц, а ма то лити разів 9, та за кожним разом олово води взять і розплавити девять разів рожегріваючи в на воду єту літь. Ті ключи домішати чи розплутати (?) три девьять розторопши дати випиті в оцеті, и мовити знову: Панна Найсветіша . Умовляю вісемьдесят звороб і плечей котори чоловек кличе виговорюю вісемдесят хвороб до костяних хвороб котсяни хвороби»
3. Из рукописи С.И. Гуляева «Знахарство» (1880-е гг.)
<24. От сглаза> Наговаривают на воду и , дав испить больному, прыскают в лицо, или, посадив раздетого на порог, обкачивают. В воду кладется три угля. Но этот обряд наблюдается, как уверяют, только женщинами-знахарками, мущины-знахари наговаривают просто на воду, без углей, которые считаются ненужными. За водою надо идти *в ясный день на зоре, утром, ни с кем не говорить, если бы кто встретился, не смотреть по сторонам, не оглядываться. Пришедши к речке черпать воду вниз по течению, три раза, не выливая из ковша, а проводя им как бы не наполненным водою. После третьего раза вылить в какой-либо сосуд и возвратиться тем же порядком. «Во имя Отца и Сына и Святова Духа. Аминь. Отговариваю раба Божья (имя) от всех скорбей, болей, уроков и призоров, от колдуна и колдуницы, от еретика и еретницы, от девки-самокрутки, от бабы простоволоски, от чорнова и от черемнова, от внезапныя встречи, сполохов и испугов.»
«Пан Леланд (Mr Leland)у своїй праці «Циганське чаклунство (Gypsy Sorcery)» кілька разів згадує про пристріт. На сторінці 51 він описує циганську церемонію проти впливу пристріту, і оскільки вона дещо схожа на наш гірський метод, я можу коротко повторити її тут. Глек наповнюють водою зі струмка, і її потрібно брати за течією, а не проти неї. У нього кладуть сім вугілля, сім жмень борошна та сім зубчиків часнику, і все це ставлять на вогонь. Коли вода починає кипіти, її помішують трироздільною гілочкою, поки циган повторює рифми (віршик), переклад якого наведено нижче.
Злі очі дивляться на тебе, Нехай вони тут згаснуть, А потім семеро круків Вищипають злі очі. Злі очі (тепер) дивляться на тебе, Нехай вони скоро згаснуть. Багато пилу в очах, Звідти вони осліпнуть. Злі очі зараз дивляться на тебе, Нехай вони скоро згаснуть; Нехай вони спалюються, нехай вони спалюються У вогні Божому!»
Усі три приклада демонструють магічну техніку набору води «по течії» «текучей», коли тре зробити рітуал від пристріта. А два з них мають прописану заборону на розмову по дорозі. Хоча «не розмовляти ні з ким» поки ти забираєш магічни трави чи ще щось це класична заборона у народной магії.
Й в мене є питання:
Перше чи не могли цигане розповсюдити деяки рітуали по світу?
По друге: Ніхто з городських чаклунок не набирає воду відповідно до старовинних та етнографічних описів ритуалів. Ніхто не використовує «непочату» воду. Ніхто з них не розбиває й не закопує посуд у який видливають. Чи працює в повну силу відливка, якщо ми беремо воду не відповідним чином?
Й можливо я знайшла у одном замовлянні відповідь, чому воду тре забирати саме так.
«И теперь еще делается. Если ребенок сильно болеет, то нужно сходить на утренней или вечерной <заре> на реку на быстрое место. И против солнышка и против воды (л. 125) обвести три раза бутылоцьку или какое судёнко есть, в воде обвести в круг и почерпнуть водички три раза с приговором три раза:
«Царь морской и царь водяной и цариця водениця, здоровья давай! А нет – к себе обирай раба Божьего младенця такого-то».
И все равно для взрослого, только сказать имя. И принести, и взять себе в рот немного. Или хотя и не в рот, но вспрыснуть немного, чтобы он оживился, и умыть его, и дать испить. И потом так же и для роженна. Только вода церпать надо впоходь (напротив – то болезнь отвращают, а это – впоходь, для родов, чтобы ребенок скорей выходил). Когда начинаются уже схватки, нужно, чтоб женщина какая-нибудь сходила на реку на быстро место, чтоб роженица не знала. Взять воды впоходь, по воды три раза почерпнуть и вот те же слова:
«Царь морской и царь водяной и царица воденица, все замки открывай, и ключи открывай (источники-ключи, не смешивать с замочными), и рабе Божьей такой-то скорые роды давай».
Эту воду принести и врасплох вспрыснуть, чтоб она вздрогнула. И дать немножко испить. И сразу роды проливаются, быстро так.
Впоходь означает ‘попутно’, ‘по тому же направлению’, т.е. зд.: ‘по течению’ (сев.-двин., СРНГ 5: 175).»
Напрямок має значення! А «непочатая» вода это отдельная тема. Это касалось числе набора крещенской воды и всегда было важным для любой воды для ритуала. В заговоре от Р.С. Липец, заговоры от А.В. Плакуевой, с. Н. Золотицы, 1 сентября 1937 г. есть упоминание небульканой воды.
<3. От уроков младенцу>
Воду берут с реки. Или принесешь, чтобы небулькана вода. Для ребенка, для уроков (нагреть и умыть). Заря Дарья, заря Марья, заря полночница! Благословите мне с бы- стрόй реки ключевой воды взять. Не для ради меня, а для ради раба Божья младеньця Петра смыть с бела лица горюци´ слезы´, с ретивáго серьдца тоску и круцину, вси уроки и прикосы, все людские оговоры, вси ветренны 7 прострелы. Во имя Отьца и Сына и Святаго Духа.
Небулькана вода – по-видимому, нетронутая, неперемешанная. Ср. бульканое молоко – снятое или разведенное водой молоко (АОС 2: 173).
Также вода могла служить инструментом диагностики присутствия злых сил в каком либо месте.
Молит<ва> 1-я. (Сборник пчеловодческих заговоров (1838 г.) ОРКиР ЗНБ СГУ, собр. П.М. Мальцева, № 836)
Скажи, разумна <…> Господь Бог, угодником хвала и слава Божи<я>. <Ка>к должно ставить в посеку 1-го марта <…> на место чистить. Возми сосудец и иди на воду, смеряй тридевять лошек и поставь на место поутру. И приди, перемеряй той же лошъкой, и лей на землю, и щитай. Если прибудет, то ставь, а не прибудет – не ставь, то злое место.
Но об этом в другой раз.
Copyright©Ежені МакКвін-2025.
Реальна історія сучасних нео-друїдів.
Гаельскі заклинання, обереги та благословення Гебридських островів.
FRITH. Ірландський рітуал, щоб знайти інформацію про зниклу людину.
Eolas An T Snaithnean — потрійни нітки ірландськой магії.
Ірландський заговор для корови.
Джині Ірландії або фейрі вітру.
Початок та кінец Світу в уяві кельтів.
Как защититься от ведьм. Магические печати и заговоры средневековья.
Касти в Індії. Виникнення та впливи.
36 приводящих к любви вопросов.
Магічни історії з життя чаклунок.