Око Бога: магія погляду від Месопотамії до Єгипту та походження Eye Idols

 

 

Згідно з екстрамісійною теорією зору, частинки або промені, що випускаються оком, можуть завдавати шкоди так само, як і сонячні промені. Пильний погляд, що ретельно дивиться, може обпалити, висушити, перетворити на попіл, вразити електричним розрядом, поранити, пошкодити або знищити будь-який об’єкт, уражений випромінюванням ока. Зле око вважалося однією з головних причин хвороб та смерті. Elliot, J. H. Beware the evil eye: The evil eye in the Bible and the ancient world. [Volume 1: Introduction, Mesopotamia, and Egypt, p. 23.]

…Ізогон додає, що серед трибаллів та іллірійців є люди такого ж роду, які також зачаровують поглядом і вбивають тих, на кого дивляться довше, особливо гнівним поглядом, і що їхнє пристріт найбільше відчувають дорослі; і що ще більш примітно те, що у них по дві зіниці в кожному оці. [17] Аполлонід також повідомляє про таких жінок у Скіфії, яких називають бітіями, а Філарх також про плем’я фібіїв та багатьох інших подібних у Понті, чиї відмінні риси він зазначає як подвійну зіницю в одному оці та подібність до коня в іншому, а також каже, що вони не здатні потонути, навіть обтяжені одягом. Дамон згадує плем’я, подібне до цих в Ефіопії, фармаків, чий піт позбавляє від хвороб тіл, яких він торкається. [18] Також і серед нас Цицерон стверджує, що погляд усіх жінок, які мають подвійні зіниці, шкідливий усюди. Справді, коли природа вселила в людину звичку диких звірів пожирати людську плоть, вона також вважала за потрібне вселити отрути в усе тіло, а деяким людям також і в очі, щоб ніде не було зла, якого не було б у людині. Pliny, Natural History. Book 7, sections 1-76 Translated by H.Rackham (1952)

Ще одним доказом фундаментальної та універсальної природи Злого Ока є те, наскільки глибоко він укорінений у мові. Кожна мова, давня й сучасна, має своє відповідне слово. Наведемо лише кілька прикладів:
• Німецька: böse Blick
• Данська: et ondt øje
• Італійська: malocchio
• Іспанська: mal de ojo
• Сирійська: ainabisha
• Угорська: szemveres
• Французька: mauvais œil
• Санскрит: ghoram caksuh
Грецький вираз — baskanos ophthalmos, який, за словами Делріо (єзуїта XVI століття з Льєжа), має халдейське походження. Латинське fascinatio є прямим похідним від baskanos, і наше слово «fascinate» (захоплювати, зачаровувати) спочатку мало те саме значення. (Його сучасне використання відображає той самий зсув, який ми бачимо у словах «enchanting» та «bewitching».) Слово зі схожим значенням — латинське invidere («пильно дивитися»), звідки invidia — Зле Око (Цицерон), а також англійське envy («заздрість»). Albert M. Potts. The World’s Eye.

«Згідно з доктриною стародавніх, люди досі стверджують, що воно вбиває на відстані, що воно отруює оком і завдяки пріоритету зору.» Thomas Browne в «Pseudodoxia Epidemica»  наводить приклади з античних джерел, де йшлося про фантастичних істот, зокрема вазиліска чи кокатриса.

Від праведного Він очей Своїх не відвертає, але їх садовить з царями на троні назавжди, і вони підвищуються. Іов 36:7 

 

Багато років тому моя практикуюча колежанка поділилася зі мною магічним досвідом, що кожної ночі вона бачить величезне сяюче око, що дивиться на неї. Після деяких практик це зникло. Але хто з нас не зіткнувся із ситуацією, коли виникає відчуття, що хтось на тебе дивиться, й це не людина.

В сучасном магичном контексті є техніка, що зветься «направити руйнуючий глаз бога» або «караючий глаз бога». Й вона належить традиціям не на одному континенті. Але якщо подивитися вглиб часу, то подібні практики ми можемо знайти у чаклунів прадавньої Месопотамії.

А десь ближче до нашого часу продовжує квітнути тема пристріту та злого ока в побуті людей. 

Тому… тому давай спробуємо подивитися на найпрадавніші артефакти про «ОЧІ БОГА».

Й, можливо, почати ми маємо з дивних фігур та костяків з Єрихону, де замість очей — мушлі (Чи не нагадує воно вам очі персонажа із серіала Пісочний чоловік?). Окремо треба подивитися на виразні очи фігур з Айн-Газаль. Й не забувати про чарівні погляди шумерських богів. Є ще єгипетські додинастичні фігури — їх можна подивитися нижче на ілюстрації. 

 

 

Також ми маємо згадати про ідолів, що відносять до типу совоокої богині, та про стелу  з Марі. Бо в неї та її «колежанок» дуже цікава історія. 

 

 

ОЧНІ ІДОЛИ ТЕЛЬ БРАКУ, СІРІЯ.

Але я хочу зосередитись на очних ідолах з Тель-Браку на північному сході Сирії. Бо ця археологічна пам’ятка є одним із найяскравіших прикладів раннього міського розвитку. Це місто вважається одним із найдавніших у світі, адже його історія сягає щонайменше VI тисячоліття до нашої ери. Воно було безперервно заселене до кінця II тисячоліття до нашої ери, досягнувши щільного та інтенсивного міського розвитку наприкінці V – IV тисячоліття до нашої ери, або, точніше, під час раннього та середнього Північного Уруку.

Телль-Брак був стратегічно розташований на перехресті торговельних шляхів між Ассирією, Левантом, Середземномор’ям та Анатолією. Саме завдяки цьому він швидко перетворився на важливий центр обміну ресурсами: деревиною, каменем, металами. Уже в IV тисячолітті до н.е. поселення досягло масштабів справжнього міста, що свідчить про ранній розвиток урбаністичних структур у Месопотамії. 

Археологічні дослідження Телль-Брака розпочалися ще у 1930-х роках під керівництвом Макса Маллоуна. Його дружина, відома письменниця Агата Крісті, описала життя на розкопках у книзі «Come Tell Me How You Lived».

Пізніше, у 1970-х роках, британський археолог Девід Оутс започаткував систематичний проєкт, який мав на меті дослідити політичну та економічну роль цього міста у III тисячолітті до н.е. 

Нас же цікавить Храм ока (Grey Eye-Temple Complex IV тисячоліття до н. е.), що був раскопаний Маллоуеном в 1930-х роках. Бо саме там були знайдени дивні «очні ідоли», що, можливо, відображають прадавні вірування та традиції, що дійшли до сьогоднішнього дня. Як відмічав дослідник — ідолів з очима було тисячі, але скількі саме було знайдено зараз повной інформації нема. Але також очні ідоли в невеликій кількості були знайдені й в Tell Hamoukar. 

«Сіре Око-Храм: Цей шар має товщину приблизно 60 см і є основним місцем знахідки тисяч ідолів-очей, від яких названа вся споруда. Артефакти були знайдені як під, так і в багатьох випадках змішані з розчином і цегляною кладкою, що заповнювали храм, що робить дуже ймовірним, що як артефакти вони були обітницею, ритуально викинутою як застава невказаному божеству Ока. Окрім схованки з намистинами, амулетами та стелами, були також знайдені відкладені скульптурні кам’яні голови, які також мають великі підкреслені очі. Цей спосіб відкладення також відзначається в ранньодинастичних прикладах у регіоні Діяла, таких як Квадратний Храм I та Храм Нінту VI.» Arabella Cooper. Department of Archaeology. The University of Sydney. The Eyes Have It. р 50.

 

Великоокі ідоли Тель Браку мають різноманітні вигляди. Але всі вони тоненькі, не можуть стояти самостійно й ніколи не бувають більше ніж 13 см. Зробили їх у прадавні часи  з гіпсу, алебастру або кістки. 

Маллован датував їх 3000 до н.е. Це час, коли виникає критська цивілізація, час першої династії Єгипта та культури Джемдат-Наср Месопотамії. Час виникнення писемності та широкого використання печаток із образами богів та міфологічних сцен. А згідно з працею Арабели Купера — сучасне датування великооких ідолів має сягати часу ще раніше — до четвертого тисячоліття. 

 

ОЧНІ ІДОЛИ ТА SPECTACLE ІДОЛИ. 

Й треба Очних ідолів (Eye Idols) відокремити від Spectacle ідолів. Хоча обидва типи походженням з Мідлісту, вони дуже відрізняються.

Eye Idols —  плоскі таблички з очима, масові, храмові, символи погляду. Вони зосереджені на очах як на сакральній функції:
бачити, судити, благословляти, бути присутнім. 

  • матеріал алебастр, вапняк, кістка. 
  • знайдени майже виключно в Тель Брак
  • кількість — тісячи
  • храмови депозити
  • розмір 3-8 см

 

 

Spectacle Idols – тривимірні фігури з кільцеподібними очима, рідкісні, архітектурні, символи родючості та сакральних споруд.

  • матеріал камінь, алебастр, глина
  • знахідки Сирія, Ірак, Анатолія, Іран
  • кількість — десятки/сотні
  • культові статуетки, амулети, архітектурні моделі
  • розмір 5–30+ см

 

 

 

ПЕЧАТКИ З ІДОЛАМИ

Як ці ідоли використовувалися, ми можемо подивитися на двох печатках, що дійшли до нашого часу. Перша з Тель-Браку, тому її можна віднести до сцени з Очними Ідолами. А друга з Алеппо й зображення більше схожі на Spectacle Idols. Присутність на першій — дерева, а на другій — козла може говорити, що ці сцени пов’язані із богинями Інанна-Іштар або Нінхурсаг. 

 

 

 

ІДОЛ З КОЗЛОМ-ІБІСОМ ТА КОТЯЧИМ ХИЖАКОМ. 

Можливо, один із Spectacle Idols відкриє нам таємницю богині. Я знайшла його на аукціоні Plakas, й ми можемо тут побачити двох тварин, що належать саме Іштар: козел-ібіс та пантера (або левиця). 

Нехай твої добрі очі будуть на мені!
Своїм світлим обличчям глянь на мене з вірою!
Віджени злі справи, що стосуються мого тіла, дай мені побачити твоє яскраве світло!
The prayer Ishtar 2 «молитва підняття руки» (šu-íl-lá) BM 26187

 

 

 

БОГИНЯ ТЕЛЬ-БРАКУ БЕЛЕТ-НАГАР.

Кого символізовали ідоли, ми такі не знаємо. План пізніших рівнів храму Тель-Брака нагадує інші храми південної Месопотамії. Наприклад, славетний храм Temple C з Eanna District в Урукі (Uruk). Верхній рівень комплексу був прикрашений на зовнішніх стінах мозаїками з глиняних конусів з кам’яними розетками або восьмикутними зірками. Цей декор поширений у північній та південній Месопотамії та став символом, безпосередньо пов’язаним з богинею Інанною. Саме тому намагаються очних ідолів віднести до неї. Однак це теж не доказово, бо поклоніння Інанні-Іштар в регіоні відоме з набагато пізнішого часу: наприкінці 3-го тисячоліття до н. е. – до 1-го тисячоліття до н. е.

Але у Телль-Браку в середині-кінці III тисячоліття до нашої ери була помітна богиня Белет-Нагар — Володарка Нагару. Можливо, вона прийняла на себе очні-магічні функції, але це не доказово. Бо богиня безпосередньо із оком не порівнювалась. 

 

Перша згадка за богиню Белет-Нагар

 

Раніше Мутія, ще до того як він зійшов на свій трон, декілька разів давав таку обітницю: Якщо мені буде дозволено зійти на трон, я пожертвую срібло, золото, срібні чаші, золоті чаші та вмілих служниць Белет-Нагар, моїй Володарці!
Цю обітницю він давав багато разів, але коли цей чоловік таки зійшов на трон, він не надіслав богині жодних привітань і жодного разу не побачив обличчя богині. Тепер саме тебе богиня торкнулася своїм пальцем, і ти зійшов на трон дому свого батька. Від цього дня — через 14 днів — богиня покине свій дім, і межові стовпи буде (пере)встановлено. І обличчя богині буде звернене до міста Ала. Ти повинен виконати бажання богині — не відмовляй (в цьому).
Лист L87-1317 (Tell-Leilan) від принца Ea-malik (Kahat) королю Tel Abnu (Leilan) ~1750 р. до н.е. 

Як бачите, богиня торкнулася пальцем (а не оком) принца, й він отримав владу. Але її обличчя має бути повернуте до людини або міста. Тому хоч і нема згадки про очі — ця фраза нам говорить, що її погляд був важливим для благополуччя.  Але сама тема обіцянки богині, отримання бажаного й порушення обітниці червоною лінією йде як в міфології, так і в казках, повторюючись знову й знову вже не менш ніж 4000 років. Калі, Лакшмі, Нюйва, Морріган — сценарій повторюється. Цікаво, що у слов’ян нема сюжету де дають обіцянку пожертв богині, й порушують її. Але повертаємося на терени Месопотамії. 

Згадка про белет-Нагар є у листі з Марі А221 про те, що богиня (статуя) мала відправитись у церемоніальний тур за часів царя Хаджа-Абуму у 18 столітті до н.е. 

 «Тут Bēlet-Nagar, яка захищає життя мого пана і дарує моєму пану довге життя, проходить через ці землі. Я прийму її в Ілуна-ахі (Iluna-ahi), а Хаджа-Суму (Haja-Sumu) прийме її в Мішкіллумі (Miškillum), і я прийму її (знову) від Хаджа-абуму (Hāja-abum) та здійсню її жертвопринесення в Хаззаканнумі (Hazzakannum).» Лист правителя Hazzikannum — Huziri до  Zimri-Lim. A.221, 5-14; Guichard 1994, 237ff

Прочитавши це, хочеться згадати й сучасні тури мощей святих. Калька з прадавніх традицій.

Також була спроба зв’язати храм із богинею родючості 2–1 тисячоліття до н.е. Нінхурсаг (Ninhursag). 

 Хоч це могло бути ексклюзивним місцем місцевого бога Тель-Брака у четвертому тисячолітті до н.е., про якого ми нічого не знаємо.

Але символ зиг-заг, як шумерський символ 3–2 тисячоліття до н.е., пов’язують із богом Енкі. Тому це міг бути і його храм. Й зараз ми маємо подивитися на ідолів з Тель-Браку, які мають інший вигляд, ніж ти, що ми з вами вже розглянули. 

 

ХРАМИ ІЗ ОЧАМИ.

В Тель-Браку також були знайдені ідоли, що мають трохи інший вигляд. Й вони розкривають ще один аспект «очної магії». Де, можливо, саме «очі Бога» над храмом. Й, можливо, якщо через них проллється світ сонця або місяця, стане диво. Й доля людини, на якого пав світ ока храма — покращиться. 

О [ ], святилище, де визначається доля,
[ ], фундамент, зведений зиккуратом,
[ ], резиденція Енліля,
твій [ ], твій правий і твій лівий – це Шумер і Аккад.
О Діме Енліля, твій внутрішній простір прохолодний, твій зовнішній вигляд визначає долю.
твій дверний отвір і твоя балка – висока гора,
твоя виступаюча вежа над брамою – славна гора.
твій [ ] – це княжа святиня,
твоя основа об’єднує небо і землю.
Твій княже, великий княже Енліль, добрий володар,
володар межі небес, володар, який визначає долю,
о святилище Ніппуру, велика горо Енліля,
він звів дім у твоїй святій місцевості та сів на твоєму піднесенні.
Табличка з написом шумерською мовою з храмовими гімнами з храму Енліля в Ніппурі (1894–1595 до н.е.) CBS 07073 + N 1193 + N 7018 + N 7028 + N 7900 

 

 

Дослідник Том ван Бекель  припускає, що ці фігури є відображенням храмів E-igi-kalama (House which is the eye of the Land) — дом що є оком Землі. А нам потрібно уважно придивитися до текстів храмових гімнів ETCSL translation : t.4.80.1 The temple hymns та ETCSL translation : t.4.80.2 The Keš temple hymn.  З них можно побачити опис храмів:

  • Е-unir  — дім що є зіккурат
  • E-du-kug — дім, що є священним курганом
  • є барабани  (tigi drums), що належать божественним силам.
  • на теріторії може бути встановлена свята корона
  • тут  визначається доля
  • його основа служить небу і землі
  • на піднесенні бог 
  • він повний божественної сили, що вселяє благоговіння та жах
  • його фундамент  чисте сяяння, що простягається над абзу
  • це первісне місто, зелене від старого очерету та молодих пагонів
  • в нього є свято 
  • випромінює велику велич
  • храм Енліля заснован для первісних божественних силах
  • це місце великого суду
  • він обирає праведних та нечестивих
  • це місце очищення 
  • може ассоціюватися із світлом та вогнем, як храм бога Нуску
  • мог бути голосливим як E-me-ur-ana (Дім, що збирає божественні сили небес)
  • може бути зробленим з тіла богині як E-ĝa-duda (Дім, палата кургану)
  • з храма може виходити світло, що від нього та його істинної влади, й це дорогоцінна доля.
  • його платформа – велика змія, болото змій. Його фундамент – абзу, п’ятдесят їх, та енгур, сім їх
  • храм може дивиться в серце богів
  • він може підіймати голову (Ésagila храм)

Але, можливо, найближчій до нашої теми E-igi-kalama (Дім, що є оком Землі) з The temple hymns (c.4.80.1), line c4801.407.

Храм виглядає як жива істота. Його очі можуть бути жадібними:
Храм Енліля — це збір (?) заробітної плати (?); проте простягнути руку, подивитися жадібними очима та схопити має бути там гидота. (Proverbs: collection 14: c.6.1.14) 

І вони також можуть плакати:
Доки цегляна кладка напружуватиме свої очі вгору в сльозах та голосіннях? Навіть зараз ваш володар, Велика Гора Енліль, найвищий у всесвіті, забрав плач з ваших цегляних будівель і зробив ваш настрій сприятливим! (The lament for Nibru: c.2.2.4)

Храми — це живі портали між богами та людьми, й вони в уяві людей є тілом бога, його фізичною проявою, до якої можна торкнутися. Й, можливо, ці три фігури можуть вказувати на зв’язок між храмом та очними ідолами. Третьго з них, я знайшла на ацукіоні й я не бачила його в наукових публікаціях. 

 

 

Також важливою по темі є ця шумрська стела з аукціону. Ми можемо тут побачити знайомі очі над дверима. Між ними гонг, а зверху та знизу зігзаги символізують воду. 

 

 

Й що цікаво що в Маклу для того щоб розібратися із чаклунством, зпкликають не тількі богів но і Іштар разом з її святилищем.

191 Я посилаю на вас палаючу піч, що палає Гірру,
192 Вічно оновлювану Гірру, постійне світло богів,
193 [Сін] з Ура, Шамаш з Ларси,
194 Нергал з його військами,
195 Іштар з Агади разом з її святилищем,
196 Щоб зібрати насіння мого чаклуна та моєї відьми, скільки його є.
197 Нехай вони вб’ють відьму, але нехай я живу,

Чи могли ідолі-храми бути печатками, що зверху ставили на магічну фігурку для знищення? Не знаю, але як версія може бути. 

 

РУЙНУЮЧИ ТА ВІДНОВЛЮЮЧИ ОЧІ БОГІВ.

īnu — око , слово в текстах має сенси по Oracc: 
1. (водне) джерело
2. око (камінь) 
3. око-камінь 
4. око 
5. отвір, відкриваюче
6. джерело? 
7. джерело 

Для того, щоб зрозуміти парадигму магії очей, треба зануритись в тексти, що описують дії, що були вчинені за допомогою очей богами. 

Нищівність та суд, підкорення ворогів. 

Оскільки твій погляд став нищівним, то (= що суд твій, Іннано) буде справді відомим! 128 
Оскільки ти піднімеш свій нищівний погляд скрізь (проти ворогів), то (= що суд твій, Іннано) буде справді відомим! 129 
Оскільки ти змусив свій погляд сяяти скрізь (проти ворогів), то (= що суд твій, Іннано) буде справді відомим! 130 
En-ḫedu-ana’s recitation of Innana’s numinous instruments of power — nin me šara

Твій рев і накази змушують усі чужоземні країни підкоритися. Твоє зло око (igi ḫuluḫ) змушує тремтіти всіх твоїх ворогів. Про бога Нінурту. An adab to Ninurta for Lipit-Eštar (Lipit-Eštar D). The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.5.5.4, lines 17-18

Змушує темніти світло.

Від твого злого ока (igi suḫ) світле темніє. Ти заміняєш полудень пітьмою. A hymn to Inana (Inana C). The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 4.07.3, line 177

Відлякує богів

Пані моя, великі боги Ануни летять від тебе до курганів з руїн, неначе кажани. Вони не сміють постати перед твоїм злим поглядом (igi ḫuš). Вони не сміють протистояти твоєму жахливому лику. The exaltation of Inana (Inana B). The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 4.07.2, lines 34–37

Руйнування

В Еріду все було зруйновано злим оком (igi niĝin2) і поринуло в хаос. The lament for Eridug. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.2.6, Segment A, line 18

Він наслав на місто невдоволення та зле око (igi niĝin2) The lament for Sumer and Urim. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.2.3, line 299

Цар Енкі виходить із абзу; йому потрібно підняти (il2) лише одне око (igi) з абзу, щоб знищити чужоземні для нього землі, з місця на якому він стоїть, і міста, з місця на якому він сидить. A praise poem of Šulgi (Šulgi D). The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.4.2.04, lines 313–315

Богиня Нінісіна Ninisina …чий лютий погляд (igi ḫuš il2) спалює плоть ворога… A šir-namerima for Iddin-Dagan (Iddin-Dagan D). The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.5.3.4, line 4

Наведення смерті

Вона подивилася на нього — це було око смерті. 354
Вона почала розмовляти із ним – це було слово хвороби. 355
Вона крикнула на нього – це був крик прокляття 356
Inana’s descent to the nether world. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature[online], c. 1.4.1.

[Вони дивилися на неї – це було око смерті.
Вони розмовляли з нею – це була мова хвороби.
Вони кричали на неї – це був крик прокляття. Жінка, що страждає, перетворилася на труп.
Труп був повішений на гачок.
Inana’s descent до thether world. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature c. 1.4.1, lines 168–172

Землетрус

Один погляд (igi il2) Енкі змушує пагорби затремтіти. Enki and the world order. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 1.1.3, line 11

Потоп

Владика Енліль, цар усіх земель, глянув злим поглядом (i-bi2 ḫul bar) на Шумер, знищивши його потопом.The lament for Eridug. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature [online], c. 2.2.6, Segment C, lines 3–4

Родючість 

Дивись на нього, дивись на нього! О Уту, дивись на нього, дивись на нього! О дикий бику Е-баббара, дивись на нього, дивись на нього! О бородатий, сину, народжений від Нінгала, ……, дивись на нього! Коли ти дивишся на биків у загоні, бики наповнюють загін. Коли ти дивишся на овець у кошарі, вівці наповнюють кошару. Коли ти дивишся на людину, …….’ A šir-namšub to Utu (Utu E): c.4.32.e

Очі бога життедайни

Я звернув на тебе свій погляд, як на схід сонця. Як Нінмах……, ти дозволив мені проявити велику силу. Мій бог мій, ти дивився на мене здалеку своїми добрими життєдайними очима. Нехай я добре проголошую твою…… і святу силу. Нехай твоє…… серце відновиться до мене. Нехай ти простиш мій гріх. Нехай твоє серце заспокоїться до мене. Людина та її бог.

Вождю, вождю (?) богів, заверши великі долі народу. Поглянь прихильно на царя своїм милостивим поглядом, сповненим життя. Щиро даруй радісне довге правління принцу Рім-Сіну, відзначаючи його роки на скрижалі життя, навіки незмінними. Нехай Ан та Енліль люблять пастуха Рім-Сіна на посаді первосвященика. Співаки зроблять так, щоб хвала твоя лунала солодко у їхніх устах; Хайя, співаки зроблять так, щоб хвала твоя лунала солодко у їхніх устах. Господи неба і землі, царю абзу, її хвала велична. Отче Енкі, царю абзу, твоя хвала велична. A hymn to Ḫaia for Rīm-Sîn.

30.Боже, господин, смотрящий, истинно взгляни на меня!
31.Под взглядом твоим человек этот оживает, истинно взгляни наменя!
32.Человек, на которого ты смотришь, человек этот оживает,истинно взгляни на меня.
Dingiršadibba-Молитва заспокоєння сердця бога [Lambert, 1974, 290]

30. Бог, господин милостивый, [истинно взгляни на меня!]
31. Когда ты милостиво посмотришь, человек этот оживает! [ ]
32. Человек, на которого ты милостиво посмотришь, человек этот оживает![ ]
33. При открытии уст твоих человек этот оживает, истинно взгляни на меня!
34. При поднятии глаз твоих человек этот оживает, истинно взгляни на меня!
Молитва до особистого бога  №1 [Maul, 1988, 214]

Можуть відвести зло. 

53. Добро глаза твои пусть имеют для меня,
54.Божественным ликом своим светлым взгляни истинно на меня,
55.Отведи чары злые, которые в теле моём, свет твой яркий пусть я увижу!
Dingiršadibba Молитва заспокоєння сердця бога [Lenzi, 2011, 286] 

 

ЄГИПЕТСКЕ ОКО. 

Слово «око» в єгипетській мові , jrt , нагадує інше слово, що означає «робити» або «діяти» (Вікі)

 

 

«Найдавнішим відомим серед усіх таких амулетів у вигляді ока є Око Гора, створене давніми єгиптянами. Знахідки в гробницях від Четвертої династії включають амулети Ока Гора, поховані разом із померлими. Таким чином, сукупність концепцій, що втілювалися в амулеті-оку, має бути встановлена вже до 2600 року до н.е., тобто близько сорока п’яти століть тому. Причини переваги цього конкретного символічного ока можна знайти в міфі про Гора, викладеному в Книзі мертвих та текстах Пірамід.» (Albert M. Potts. The World’s Eye.Око) «

Хвала Оку Гора як полум’ю, що спалює Сета «Ти маєш силу, ти маєш силу, о Око Гора, ти маєш владу над жалюгідним Сетом і його почтом, над тим ворогом, що приніс велике горе, бо ти велике як полум’я всередині його тіла — у цьому твоєму імені: “Око Гора”. Бо ти велике, і твій вогонь сильний, щоб знищити його тіло — у цьому твоєму імені: “Велика (wArt)”. Ти випльовуєш вогонь усередині його тіла — у цьому твоєму імені: “Бастет”. Ти кидаєш полум’я, щоб знищити його ім’я — у цьому твоєму імені: “Уто”. Ти плюєш на нього, щоб він більше не міг бути впізнаний — у цьому твоєму імені: “Та, що з dp”. Ти невпинно пожираєш усе його тіло — у цьому твоєму імені: “wnwt”. Ти пожираєш його плоть, ти спалюєш його кості, так що не знайдеться навіть попелу від його тіла. (The Book of the victory over Seth. Text: BM EA 10252 [ TM 57226 ] 307/6 bce. Translated eng by: S. Schott)

Око Гора, яке знають майже усі, має багато функцій. Наприклад, воно може спалити Сета й має над ним владу й може пожирати плоть —  воно фактично космічна зброя. 

У Книзі мертвих Око Гора — це також анатомічний орган космічного тіла, частина божественної людини, якою стає померлий. Й це не просто символ, а реальна частина структури всесвіту.

Мої задні частини — це частини Ока Гора… Немає в мені жодного члена, який був би без бога.(Book of the Dead, p. 96; LXXI)

Око в єгипетській космології — це також Яйце, з якого народжується Сонце. Це образ потенціалу, прихованої сили, що розкривається у момент воскресіння.

Я — Той, хто живе в Оці і в Яйці… О ти, що обертаєшся всередині свого Яйця, Володарю Мехуріт. (Book of the Dead, p. 96; LXXI)

Також це інструмент суду та очищення. Воно бачить істину, визначає справедливість і очищує душу перед переходом у загробний світ.

О, Хатор. Шу, ось Тутту, і навпаки під перукою (i) Того, хто відчуває  Осіріса. Ось той, хто має мене поглинути. Вони чекають окремо.  Змій Seksek пролітає наді мною. Ось полин, розчавлений , та очерет. Осіріс той, хто молиться, щоб його поховали. Очі Великого звернені вниз, і він робить для тебе очищення;  визначаючи те, що відповідає закону, та зважуючи наслідки.  (Book of the Dead, Ch. XXXV)

Тут ми бачимо, що Око  це щит проти змія, символу хаосу. У ритуалах воно захищає душу від знищення. Крім того, воно джерело життєвих функцій: дихання, бачення, світла. Воно буквально “оживляє” померлого.

Даруйте мені дихання для ніздрів, очі що бачать, щоб я міг сяяти над власними образами. (Book of the Dead, LXXI)

Очі богів виконували очищення та судили визначаючи, що відповідає закону: 

Очі Великого схилені вниз, і він виконує для тебе роботу очищення; визначаючи те, що відповідає закону, та врівноважуючи питання. (Book of the Dead, Ch. XXXV)

В Book of the Victory over Seth (chapter 7) ми можемо побачити жіночу постать Ока як богинь. Та руйнуючі функції Ока

7. Спалення
Покладіть її (фігурку) у вогонь. Скажіть:
Слава Оку Гора як полум’ю, що спалює Сета. Ти маєш силу, ти маєш силу, о Око Гора,
ти маєш владу над нещасним Сетом та його послідовниками, тим ворогом, який завдав великого горя, оскільки ти великий (wrtj), як полум’я всередині його тіла. в ім’я твоє: «Око Гора». оскільки ти великий, і твій вогонь сильний (wsr), щоб знищити його тіло в ім’я твоє: «wArt». Ти випльовуєш вогонь всередині його тіла в ім’я твоє: «Бастет». Ти кидаєш (wd) полум’я, щоб припинити його ім’я, в ім’я твоє: «Uto» (Ваджет). Ти плюєш (dp) на нього, щоб його більше не можна було впізнати в ім’я твоє: «Вона від dp». Ти пожираєш все його тіло в ім’я твоє: «wnw.t». Ти споживаєш його плоть, ти спалюєш його кістки, так що ніхто не знайде (навіть) попелу його тіла.
Сет упаде. Обгрунтовання Гора
Упади ж тоді, нещасний Сете, (ти), чия частка не існує. Око Гора знищує тебе своїм полум’ям. Гор виправданий, його змія перед обома його очима, здіймається навколо нього.

В Текстах Саркофагів також стверджується, що Бастет, як око, освітлює Дуат як смолоскип, дозволяючи померлому безпечно пройти крізь його глибини. Тому, можливо, кожний померлий шукав проводницю. І 180 тонн котячих мумій, що було вивезено британцями на добриво для полів навкруги Манчестера, — наслідок цього погляду на мандрівку у іншому світі.  

Око також повязано із космічним балансом: 

Нехай його воля щодо мене буде виконана Володарем Одного Обличчя. О, сім Божественних Володарів,  що є руками Балансу в Ночі, у якій Око зафіксоване; Ви, хто відрубує голови і рубає шиї, хто хапає серця і витягує цілі серця, і здійснює різанину у Вогняному Резервурі: ви, кого я знаю і чиї імена знаю, знайте вас так само, як я знаю ваші імена. глава (Book of the Dead, LXXI)

Додатково зверніть увагу на висловлення «нехай його воля щодо мене буде виконана» — у біблейських нарративах ми це бачимо як  «да буде воля твоя».  

А піднятися  на небо й сидіти біля боженьки перегукується з: щоб Унас міг піднятися (prj) на ній на небо, щоб Унас міг служити придворним/охоронцем/захистом (zA) Ра на небі» (Unas pirámides texts. Utterance 32)

Сам амулет зазвичай не просто річ. Бо якщо він пройшов ритуал, то в ньому має бути енергія реального ока бога для його володаря. 

Я невтомний (той, хто рухається одвічно) мандрівник небесними шляхами. Я — Вічний. Мене відчівають й мислять як Хеперу (Хепрі — бог скарабей, форма сонця на світанку). Я Коронований.  Я мешканець в Оці та Яйці. Це моя властивість жити в них. Я той, хто мешкає в Оці, навіть коли воно замикається. Я те, чим воно підтримується.  Я виходжу й піднімаюся, я входжу й маю життя. Я Той, хто мешкає в Оці, моє сидіння на моєму троні, й я сиджу на ньому явлено. Я Гор, що крокує вперед крізь Вічність. (Book of the Dead, XLII)

Можна довго цитувати Книгу мертвих, де згадується Око, але я думаю, ви вже зрозуміли, що Око дуже дієво й є частиною космічного уявлення Світу прадавнього Єгипту. Його підносили богам. як подарунок й ми можемо побачити зображення цього в храмі Едфу . Навіть фраза «Я дарую тобі Око Гора» у єгипетській літературі означала принесення жертви. 

Я прийшов, я несу тобі Око Гора, щоб воно освіжило твоє серце. Я несу його тобі, щоб воно носило тебе, (було) під твоїми підошвами. (Unas pirámides texts. Utterance 32)

Підношення Ока Уджат. Слова, які слід промовити: “Божественне Око є божественним, о Велика, Володарко Бубастіса. Його зіниця перебуває постійно на своєму місці. Його виділення (священний “сік”, ритуальна субстанція) знову досконале й забезпечене всім необхідним; воно здорове, і жодна шкода його не торкається. Праве Око — це ти; ліве Око — у моїх руках. Коли ти дивишся на нього, ти радієш. (The Udjat Eye in Edfu Temple (304-30 B.C.). Scene No.1: Ptolemy XII Offering the Udjat Eye to Bastet and Mahes)

 

Оком Гора можно було очиститися, як димом:

Заклинання очищення царя ладаном. Читання Гором, Опорою (дослівна колоною) Його Матері. Гор чистий – він окадив себе власним оком. Цар Менмаатра чистий — він окадив себе власним оком Гора. Він повністю чистий – він окадив себе власним оком Гора. (Sethy I, Abydos II, pl. 30)

 О, Нейт! Окади себе оком Гора, очисти себе натроном оком Гора. (Nt 16, col. Nt 42)

Гор обкурив себе своїм оком. Цей Осіріс N, обкур себе за допомогою ока Гора. (CT VI, 122f-j (T1C)

Осірісе Унас, я даю тобі Око Гора, щоб ним було прикрашене твоє обличчя, щоб аромат Ока Гора поширився на тебе. (Unas pirámides texts. Utterance 25)

Око може бути щитом 
Цей Осіріс N, візьми око Гора, яким він приніс і захистив богів. CT VII, 134e (G1T)

Як я вже говорила це й зброя (BM EA 10188 [ TM 48496 ] Translated by: R.O. Faulkner)

Заклинання підпалювання Апепа. Промовляй: Вогонь буде в тобі, о Апепе, ворогу Ре. Нехай Око Гора має владу над душею та тінню Апепа; нехай полум’я Ока Гора поглине того ворога Ре; нехай полум’я Ока Гора поглине всіх ворогів фараона, живих чи мертвих. Книга повалення Апопа.

Ти помреш у полум’ї вогню; ти осліпнеш, і Око Гора матиме над тобою владу; воно відніме тобі руки, воно відніме тобі ноги, і ти станеш безсилим. 

Я кладу тебе у вогонь, щоб він знищив тебе, і щоб Око Гора спалило тебе на твоєму чолі. Пади ниць! Твоя душа зрубана, бо Око Ра має владу над тобою, і ти впав, упав і відвернувся, геть, змію, що не має ні рук, ні ніг.

В нього можно одягнутися:

Я одягнув тебе в Гора око, цього Вихователя, якого боги бояться (PT 622, §1755a-b)

Воно (тобто око Гора) високо поставить тебе (і) прикрасить тебе своєю ідентичністю лляної тканини (tAjt) у Подвійних Святилищах. (CT VII, 66j-k)

О, цей Осіріс N, одягнися в око Гора твого власного (CT VI, 221a)

Але цей одяг може бути й саваном:

Вона одягне тебе [в око Гора] з ​​лляної тканини, що є лляним саваном. (Naville, Deir el Bahari V, pl. 139, Sethy I, Abydos II, pl. 35)

Але Око й не всесильне:

Аллен: Око Гора, якому він заподіяв спустошення (W 48 (PT 74) §51a)
Шмаков: Око Гора, від якого він звільнився (W 48 (PT 74) §51a)

Є багато згадок про Око в текстах. Й загально поширена теорія, що амулетом Irt-Hr стала фізичне око Гора, яке не зміг зруйнувати Сет . Саме тому воно й стало амулетом, як і глаз Ра та глаз Атума.  Згідно з легендою, ліве місячне око було втрачено, а потім знайдено під час битви проти Сета. Ліве око то Гора , а праве то око Ра. 

Але сам термін «уджат» в Єгипті дуже прадавній. Він вперше згадується вже в текстах пірамід — в заклинаннях Пепі II (бл. 2229–2169 до н. е.), що стосуються відновлення тіла, подання води та ритуалу відкриття рота.

Irt Hr mw nmst…. Око Гора, вода, nmst-глечик. 

Цей nmst-глечик використовувався в ритуалах очищення. Але перші амулети датують приблизно 2600 р. до н.е. А за часів 12–13 династій вони стають масовим артефактом. 

Й Око, як магія буття, належало не тільки богам чоловікам. Наприклад, із ним асоціювалася богиня Сатіс, що була володаркою Елефантини в період Середнього царства. Коли Хнума ототожнювали з Ра як Хнум-Ра, то його дружина також стала Оком Ра. Або Мут — дружина Амона, мати бога місяця Хонса. Мут стала Оком Ра, коли Амон злився з Ра

Але найбільш значною для нас буде богиня покровителька Нижнього Ніла — Ваджет, кобра з крилами. Вона також асоціювалася із оком Гора та оком Ра. Міфологічно вона була донькою Ра, його помічницею та «оком».

Її амулети створювалися у яскравих синіх та зелених кольорах, які нагадують ім’я богині «та, що зелена (синя)» (wꜣḏ  означає синій та зелений). Й також означало «Око місяця». 

Зелені амулети з очима Ваджет, знайдені в єгипетському повсякденному житті, служили знаком родючості та захисту тим, хто їх мав.  Цікаво, що вона допомагала не тільки в цьому світі, але й в іншому. Бо разом з Нехбет  вони були царськими годувальницями в іншому світі, щоб він і там не втрачав свої королівські якості. Молоко з грудей богині було магічним напієм для померлого фараона. 

Зображення кобри, що звивається навколо стебла папіруса (й яку визначають як, можливо, саме Ваджет), датується додинастичною епохою приблизно до 3100 р. до н.е. Й це саме перший символ, що ми з вами зараз називаємо кадуцеєм. 

Тому можливо найважлива єгипетьска богиня із оком сонцем та місяцем це саме Ваджет. Й вона ще й напрадавніша за інших. Й щось мені підказує, що вона «сестра» китайськой Нюйви, анатолійской Шахмеран,  та Нагів Тибету. Жінка Змія — прадавня покровителька й родителька людства чиї очі як сонце та луна даровали родючисть, захист та право на землю та трон.  Й саме її погляд був важливим для людей. 

Печатка Wadjet око з написом «Мааткаре, яку возлюбив Амун».

Але своя версія «Злого ока», можливо, в єгиптян була. Але поки що це не підтвержена теорія. 

Подібним чином існує єгипетський ієрогліф, який Бадж подає як еквівалент Злого Ока, а також опис заклинань на стіні храму в Едфу, призначених для знищення Ока. Концепт зустрічається в Сіамі та Малайї, на Суматрі й Таїті, у Ґренландії та Алясці, у Нікарагуа та Мексиці, серед банту та австралійських бушменів. Таким чином, ми маємо справу зі справді універсальною ідеєю. Albert M. Potts. The World’s Eye.

Ієрогліф, який згадується  (Amulets and Superstitions, 1930) це знак, який Бадж інтерпретував як: + (око + рука) або (око) у контексті “пошкодження”, “знищення”, “ворожого погляду”. Він вважав, що певні комбінації “око + рука/удар/руйнування” у магічних текстах могли позначати “зле око”, тобто погляд, що завдає шкоди. Сучасна єгиптологія не підтримує цю інтерпретацію. 

Також є гіпотеза про «Око Сета» як символ хаосу. Також тексти пірамід говорять, що одне око Гора було білим, а друге чорним (Unas 37, Book of the Dead. London 1904 p. 135). 

Візьми два Ока Гора, чорне та біле, поклади їх собі на чоло (буквально: “захопи їх для свого чола”), щоб вони освітили твоє обличчя! Білий глек і чорний глек: їх слід підняти. (Utterance 43 Unas pirámides texts.) 

Тому для єгиптян того часу «зле око» могло бути оком Сета, оком змія темряви Апопа, розлюченим оком бога чи богині або пошкодженим оком Гора. Коли «зле око» — це космічний дисбаланс. Тому Око Сета протистоїть Оку Гора, як Хаос проти Порядку. Й саме тому його треба знищити (Bremner-Rhind Papyrus)

Але й Оку Гора краще пробудиться в доброму настрої.

(Прокинься,) око Гора в Деп, з миром, око Гора в огорожах Водяної Області (тобто, ймовірно, болотах Пе), з миром!§56b (Shmakov)

253. Він іде проти тебе, Гор з блакитними очима. Стережися Гора з червоними очима, чий гнів злий, чиїй силі неможливо протистояти! Його посланці йдуть, його швидкі бігуни біжать, вони сповіщають Того, хто піднімає свою руку на Сході. (Utterance 246 Unas pirámides texts.) 

451: Дивись, Унас приносить тобі твоє велике ліве Око як цілителя. Прийми його з руки Унаса, неушкодженим (wDA), вода в ньому неушкоджена, його червоний колір (кров?) в ньому, неушкоджений, його дихання в ньому, неушкоджене!(Unas pirámides texts. Utterance 301)

Ймовірно, його використовували не тільки у відновлюючій магії, як показує напис на East Wall Унаса. 

418: Промовити слова: «Гор упав через своє Око, бик скотився через свої яєчка. Падайте! Скотіться!» (Utterance 277 Unas pirámides texts.) 

 

 

Як ви зрозуміли, для мешканців країни Кемт — Око могло бути не тільки Гором, але й іншими богами. Особливо коли людство народжене із сліз бога Ра.

я виплюнув Шу та відхаркнув Тефенет, і мій батько Нун вивів їх, моє Око стежило за ними з (?) віків… змій, коли я плакав сльозами над (?) [це ?]; Моє [Око?] задумало, і так з’явилися люди. Я замінив його Славним, і воно розлютилося на мене, коли повернулося, на його місці виріс інший, але його гнів згас (?), коли я зробив у ньому заміну, і воно заспокоїлося (?). Я підняв його перед собою, і воно здійснило владу над усією землею. BM EA 10188 [ TM 48496 ] R.O. Faulkner

На мою думку, що внесено в амулет, той сенс воно й несе. Тому, якщо ми беремо магічну теорію — ми не знаємо яку енергію носять знайдени амулети з Оком. Й це тема окремого дослідження. Але те, що око Бога може подивитися на тебе, обернути тебе як захист, але воно ж для тебе суддя та може спалити — багатовімірна магічна практика, що дішла до сьогодення. Ви можете це побачити у спадщині Кроулі, Золотого Світанку та інших окультистів ХХ століття. 

В єгипетській парадигмі з Єдиного розгортаються всі боги та Всесвіт. Тому в кожному оці є око Бога, бо голографічна структура. 

320: Притулок Унаса — в його Оці,
захист Унаса — в його Оці,
переможна сила Унаса — в його Оці,
сила Унаса — в його Оці.
(Unas pirámides texts. Utterance 260)

ЦВЕТ ГЛАЗ И НАСТРОЕНИЕ БОГОВ.

Хай буде відомо, що твій погляд жахливий! Хай буде відомо, що ти піднімаєш свій жахливий погляд! Хай буде відомо, що в тебе блищать очі! Корпус шумерской литератури. ETCSLtranslation : t.4.07.2 The exaltation of Inana (Inana B)

Глаза богів робили різного кольору з пасти зеленого, чорного та темно-червоного кольору — за рахунок природних пігментів. Охру отримували червоного та жовтого кольорів. Зелений здебільшого отримували з малахіту, а рожевий зазвичай — з кореня марени. Для чорного використовували вуглець та оксиди заліза. Очі ідолів з Храму Очей не були винятком: їх теж розмальовували зеленим, чорним та темно-червоним. 

Я не бачила археологічного матеріалу із порівнянням кольорів очей у знайдених фігур Месопотамії. На жаль, зазвичай навіть не можуть ім’я визнати у зображеннях. Але є одна згадка в текстах. 

Око  (має форму) червоної змеї (muš-ḫuš), око людини (є) червона змія, око лихой (злой) людини (lu2 ḫul) – червона змія. TCL 16, 89; BL 3 [6] Ebeling, E. Beschwörungen gegen den Feind und den bösen Blick aus dem.

 

 

Й тут я одразу згадала славетну фігурку з Лувра, яку зазвичай визначають як Іштар. Але є багато знахідок, де очі сині. Бо дорогоцінний камінь лазурит привозили з далекого краю, й саме його можна побачити в фігурах тих, кого, можливо, визначали як фізичний приймальник для хвилі бога. 

 

 

 

Ось така в нас сьогодні була історія про магічну практику «око богів» та її можливе коріння десь там на початку магічної творчості людства. До ХХ століття це докотилося у казках та магії пристріта.

«Вони подорожували далі і знайшли чоловіка, який сидів біля дороги з зав’язаними очима. Принц сказав йому: «У тебе слабкі очі, що ти не можеш бачити при світлі дня?» «Ні», — відповів чоловік, «я не насмілююсь знімати пов’язку, бо все, на що я подивлюся очима, миттєво розсипається на дрібні шматки; мій погляд такий сильний. Якщо це може бути вам корисно, я буду служити вам із задоволенням.» Пізніше цей слуга рятує принцесу, розбиваючи гору, в якій вона ув’язнена своїм батьком, а ще пізніше одним поглядом він знищує озброєних лицарів, які були відправлені атакувати компанію принца. Brothers Grimm. «The Six Servants»

А в християнстві це класичний символ Oculus Dei, що можна зустріти в кожному храмі та на багатьох іконах. Але його коріння у дуже давньому часі. 

 

Copyright©ЕженіМакКвін-2026

 

Література: