Многие часто задают себе вопрос — какова была магия друидов. Ведь для римлян само слово друид было синонимом мага. Они могли создать метель и дождь, превратить день в ночь, наслать дождь и огонь против врагов, обратить деревья в воинов, а то и летать на ветре. Давайте попробуем рассмотреть их функционал.
Вызывание дождя.
Для того, чтобы вызвать дождь, им приходилось выполнять церемонии у колодев и источников. Здесь они могут опустить ногу в воду, бросить туда камень или подбросить капли в верх. Подобные традиции сохранились у многих народов и до сегодняшнего дня. Для любой сельскохозяйственной культуры магия дождя и погоды базовая. От нее зависит урожай и выживание.
Невидимость и метаморфозы.
Для невидимости использовали специальную технику feth fiada и мага окутывал магический туман. Правда позже аналогичную технику использовали и христианские святые. Но туманы на островах так часты, что не удивительно что они стали частью магических практик. Некоторые из подобных заклинаниях даже дошли до наших дней, но в сказках.
И конечно же друиды могли обращаться в других существ. Но вновь, святые также могли совершать такие чудеса. Так например сделал святой Патрик, обратившись в оленя. Однако надо помнить, что изначально Патрик был друидом, а только потом пришел в христианство. Поэтому он мог просто использовать свои прежние навыки.
Заклинания забвения.
Это заклинание использовалось, когда надо было закрыть память. Особенно это касалось случаев путешествий в Иной мир, чтобы люди забыли все о нем и не рассказали другим. Да и самим им легче было жить, без этого знания. Но кто его знает, какие травы добавляли в свое волшебное питье “забытья” друиды. Однако понятие “друидский сон” дошло до времени, когда самих магов уже авно не было. Однако и сегодня на Островах используют грибы, которые называются «liberty caps» — шляпа свободы, которые позволяют увидеть людей такими, какие они есть на самом деле. По крайней мере именно так мне описал их работу один друид.
Невидимые стены или живые изгороди.
Эта военная техника “airbe druad” использовалась, когда надо было окружить и запереть армию врага. Однако, если кто-то все таки прорывался через такую стену, то она падала. Но тот, кто разрушил ее чары — погибал.
Наведенное безумие.
С помощью заговоренной палочки, иногда с нанесением на нее Огама, друиды могли сделать безумным человека. Для этого они просто бросали ее ему в лицо. Это проклятье называлось “насыланием”.
Заклинания и заговоры.
В ирландской традиции подобное называлось словами bricht (spell, charm) или ortha (incantation, prayer), которые часто переводят как заклинание, хотя на самом деле оно имеет более широкий смысл. Ибо важно было не только его озвучить, но и встать при этом в правильную позу и выполнить нужные жесты.
Так, например, в текстах саг можно найти описание “магичсекой позы” где герой стоит на одной ноге, с одной вытянутой рукой и одним закрытым глазом. Имело ли это смысл, чтобы увеличить силу или таким образом маг оказывался в ином мире, из которого производилось магическое воздействие, или на границе миров — неясно. Но вы можете попробовать встать в такую позу и посмотреть, что будет с вашим состоянием сознания.
«Приблизился к ней один из воинов Кормака, и тогда пропела им женщина, стоя на одной ноге и закрыв один глаз.»
Встреча короля Кормака с Бадб в саге «разрушение дома Да Хока».
Иногда в заговорах присуствовало имя бога или духа, который должен был помочь. Например для сохранения масла могли обратиться к науке Goibniu. Другой пример, который дошел до нас “Я восхищаюсь исцелением, которое Дианкехт (Diancecht) оставил в своей семье, чтобы принести здоровье тем, кому он благоволил”.
И конечно же заклинания для исцеления ран. Ибо воинская система требовала медбратьев и медсестер при различных битвах и стычках.
Кроме того друид должен был обладать знанием о заклинаниях с помощью которых можно было найти пропавшее имущество или людей. Для открытия спрятанных вещей могли пользоваться техникой Imbas Forosnai , что означает “свечение между рук”.
В то же время его искусство включало “спрятать” то, что не должно быть найдено.
Базовые навыки.
Базвыми навыками обязательно было управление стихиями, знание магического алфавита ОГАМ и как его использовать. И конечно же взаимодействие животными, растениями и с иной реальностью: жителями сидов, эльфами и другими тонкоплановыми существами.
Также того в “работу” друида входило изготовление амулетов против болезней, талисманов для плодородия, привлечения удачи и борьба против черной магии. Как впрочем и сама черная магия, если нужно было уничтожить кого-либо как человека так и дикое животное.
Изготовление амулетов.
В музеях можно найти множество амулетов. которые не только носили на себе, но и приносили в качестве пожертвования водным источникам. Также широко распространенными были амулеты из коралла, который также использовались в медицине в виде порошка.
Однако были и амулеты, которые изготавливались не из рукотворного материала. Так Плиний описывает особое яйцо, которое получали из пены которая выступала на сплетенных змеях. Мраморные шарики, янтарь, зубы животных, камешки кварца, фигурки кабана, лошади, быка — также входили в арсенал артефактов. Возможно от римлян кельты переняли амулеты в виде фаллоса.
Про культ камней можно говорить долго. Ибо камни могли инициировать королей, им оставляли жертвоприношения, у них просили благословения. Особым почетом пользовались дольмены с отверстием. В них могли протягивать руки стороны, чтобы скрепить договор. Через отверстия пролазили, чтобы исцелиться. Иногда вместо камня, использовали отверстие в дереве. И даже в ХХ веке я наблюдала, как магические артефакты просовывали через сквозное дупло в дереве. Известны факты, когда расщепляли дерево и через него просовывали больного ребенка.
Инструменты.
Главным оружием друида был его посох. Он был абсолютно уникальным многофунциональным магическим инструментом. Но кроме него маги использовали украшенные черепа для питья из священных колодцев и ритуалов. Что связывают с культом бога Кром Круаха, который некоторые переводят как «Ceann Cruaigh» или кровавая голова. Также голова могла быть использована для получения советов и информации. И Самхейновская репа, замененная тыквой в ХХ столетии, на самом деле вероятный отголосок этого древнего ритуала с говорящей головой.
Одним из интересных “магических” инструментов был шарик, который изготавливали из мозга, смешивая с другими ингридиентами.
Жертвоприношения и оракулы.
Так как кельты верили в реинкарнацию, то смерть для них была не более чем переходом. Поэтому почетная смерть, что принесет “плюшки” в дальнейшем, была наиболее удачной. А смерть принесенного в жертву человека, была еще и подарком для богов. Поэтому в опасности болезни, перед битвой богам и в других проблемных ситуациях — отдавали жизни людей. Ибо для кельтов болезни и проблемы это отправленные знаки недовольных чем-то богов, которые требуют принесения жертв. А вместо себя можно предложить кого-то другого, таким образом отведя опасность от себя. Убивали обычно рабов. Но если уж совсем плохо становилось то жен и детей. Затем шли в списке вероятных жертв для богов — раненные, слабые. И когда уж совсем ничего не помогало, то в жертву приносился лидер.
Не обязательно было приносить жертву до битвы. Можно было пообещать. Поэтому кельты не требовали выкуп за плененных в битве. Они их отдавали своим богам в качестве их части добычи в войне.
Метод принесения жертвы разнился от бога к богу. Так Таранису жертв отправляли через сжигание. Тевтату — душили. А для Эсу подвешивали на дереве. Водные божества получали свою долю через утопление жертв.
Ессно, что вся работа по доставке жертв богам ложилась на друидов. Кроме того они советовались с богами по человеческим внутренностям. Ну либо по поведению жертвы, которую поразили мечом и она в судоргах умирает. Как потекла кровь, куда покатилась голова, как дернулись руки-ноги — все это служило предсказанием.
Хотя гадать могли и по пению и полету птиц, по действиям животных и по множеству мелких деталей из мира природы, включая дуновение ветерка, направление дыма от священного огня и формы облаков.
Римляне отзывались о кельтах как о непревзойденных гадателях. Однако никакие предсказывания будущего не помогли друидам спастись ни от римлян ни от христиан, которые низвели их искусство до простых магов и колдунов в своем восприятии.
Выразить свой религиозный экстаз кельты могли через танец, в котором имитировали какие-либо действия. Совсем как сейчас в некоторых направлениях танцевально-двигательной терапии. Только в древние времена пытались таким образом создать магическое влияние на реальность, где танец был молитвой. Возможно отсюда столь архетипичен образ друидесс, кружащихся в танце-молитве на поляне под луной. Могу сказать что техника работающая, просто надо знать как правильно поставить запрос на входе в первое па.
В некоторых ритуалах надо было пожевать кусок свежего мяса (возможно священного животного) и предложить его в качестве приношения богам, чтобы те помогли увидеть скрытое. И если информация не приходила, то читалось заклинание на ладонях, которые затем клали под щеки перед тем как заснуть.
«Imbas forosnai (Знание), которое освещает, то есть оно открывает то, что поэту нравится и что он желает сделать явным. Делается это так: поэт жует кусок сырого мяса свиньи, собаки или кошки и кладет его на камень за порогом, и произносит над ним заклинание, и посвящает его богам-идолам, и призывает их к нему, и не оставляет его до утра, и поет над своими ладонями, и вновь призывает богов-идолов к нему, чтобы его сон не был потревожен. И кладет он свои ладони вокруг щек и засыпает, оставаясь под наблюдением, чтобы он не мог перевернуться и чтобы никто его не разбудил. И то, что будет ему открыто после того до конца третьих суток, или шестых, или девятых… об этом он судит сам при приношении. И это называется imbas, то есть ладонь с одной стороны и ладонь с другой стороны вокруг его головы. Патрик запретил это и teinm laeda, поскольку провозгласил, что не будет ни неба, ни земли тому, кто это делает, поскольку это против крещения.»
[Meyer 1913, 64, 756. Перевод Т. Михайловой]
Термин, «imbas» упоминается как название профетического ритуала в анонимном глоссарии, содержащемся в рукописи Dúil Dromma Cetta (о соотнесении с глоссарием Кормака – см. [Russell 1995]): Imbas.i. dicétul fo-cheird in fili ina bosa 7 con-tuili iarum 7 ‘a dí bois ime’dí lecain co tadbanar do ina chotlud inní is ail do. Ní déntar nach daig. daig fo-cuirtis demna occo [CIH, 615] – «Имбас, т. e. воспевание, которое поэт делает между своих ладоней и потом засыпает с “двумя его ладонями вокруг” его щек, так что дается ему во сне то, чего он желает. Не делают при этом огня. Огонь вызвал бы демонов на них».
Imbas < imbed a sofesa также может быть трактован как ‘внутреннее бытие его доброго знания’ [CIH, 348; Russell 1995, 200]
Были и другие методы, например Teinm Laegha. Составлялся стих и повторялся над человеком. Хотя искуссный друид мог поместить посох на тело и воспользоваться им в качестве “приемо-передатчика” информации.
Заклинание, Cétnad пели через кулак, чтобы обнаружить след украденного скота или вора. А Cétnad к семи дочерям моря помогал узнать сколько будет жить человек.
И конечно же классика всех времен и народов это сновидения и вхождение через многократное повторение заклинаний в транс. И не без психоделических растений, где бард мог предсказать будущее “просвещение рифмами — illumination by rhymes” . Правда, после этого измененного состояния сознания провидец уже не помнил, что вещал. Но для этого рядом были коллеги, что вылавливали из его слов смыслы.
Для пророческих снов и видений можно было завернутся в шкуру жертвенной коровы и лечь спать в расщелине между скал. Можно было спать на могилах. Кстати именно так был возвращен к жизни один из мифологических циклов — напрямую через явление мертвого поэта ищущему.
Хотя можно было обойтись и малой кровью — съев орехи или фрукты со священных деревьев.
Про друидесс у нас мало информации, но в мифологии Ирландии есть четыре женщины, которые оставили неизгладимый след в мифологии и истории женской магии. Но о них в другой статье.
Copyright©ЭжениМакКвин-2025
Реальна історія сучасних нео-друїдів.
Гаельскі заклинання, обереги та благословення Гебридських островів.
FRITH. Ірландський рітуал, щоб знайти інформацію про зниклу людину.
Eolas An T Snaithnean — потрійни нітки ірландськой магії.
Зле око. Пристріт в ірландськой традиції.
Ірландський заговор для корови.
Джині Ірландії або фейрі вітру.
Початок та кінец Світу в уяві кельтів.
Как защититься от ведьм. Магические печати и заговоры средневековья.
Касти в Індії. Виникнення та впливи.