Ім’я Каліостро давно стало символом європейського окультизму XVIII століття. Його звинувачували у всьому — від алхімії до політичних інтриг, але найбільше вражали його «єгипетські» ритуали, у яких він використовував дітей як медіумів. Для сучасної людини це звучить як екзотика або шарлатанство, але насправді ця практика має набагато глибше й давніше коріння.
У магічних папірусах пізнього Єгипту описані ритуали, де дитина виступає «очима» мага. Тут я перекладу з англійської два тексти з папірусів, що демонструють витоки з практики текстів прадавнього Єгипта, що корелюють із описом медіумічних ритуалів Каліостро.
PDM xiv.856–75 = pLondon-Leiden ro 29/1–20
Метод (ky) вопрошания солнца (šn n pꜥ Rꜥ), о котором сказано, что он хорошо испытан
Исполнение
Его приготовление:
Ты должен привести мальчика, который чист.
Ты должен прочитать ему написанную формулу духа,
привести его перед солнцем,
и поставить его на новый кирпич
в тот момент, когда солнце вот‑вот взойдёт,
чтобы оно полностью поднялось в солнечном диске.
Ты должен укутать его в новый льняной плащ,
заставить его закрыть глаза,
и встать прямо позади него.
Ты должен произносить заклинание вниз в его голову
и постукивать по его голове
своим солнечным пальцем правой руки,
после того как ты заранее приготовил
и нанёс ему на глаза чёрную краску.
(Далее следует семистрочная инвокация света и главного божества, содержащая две серии магических имён, с просьбой дать правдивый ответ.)
После этого ты должен прочитать его принуждение ещё семь раз,
пока глаза мальчика закрыты.
Слова, которые следует сказать:
«(ряд магических имён)
придите к ребёнку,
сделайте так, чтобы к нему пришёл бог,
в чьей руке власть,
и чтобы он сказал мне ответ
на любой вопрос,
о котором я спрашиваю сегодня».
Если свет медлит войти внутрь,
ты должен сказать:
«(ряд магических имён)»
— семь раз.
Ты должен положить ладан на жаровню.
Ты должен произнести это великое имя после всего этого.
Ты должен прочитать его от начала до конца и обратно,
четыре раза:
«(магическое имя‑палиндром)».
Ты должен сказать:
«Сделай так, чтобы ребёнок увидел свет;
сделай так, чтобы пришёл бог,
в чьей руке власть,
и чтобы он сказал мне ответ
на любой вопрос,
о котором я спрашиваю сегодня,
истинно, без лжи».
PDM xiv.475–88 (= pLondon-Leiden ro 16/18–30).
[title] Інший метод (gy) того ж самого (тобто запитання до лампи)
[preparation]
Ти повинен підвестися на світанку зі свого ложа
на початку того дня, коли ти маєш це робити,
або будь‑якого дня,
щоб усе, що ти маєш робити, було правильним
через твою дію.
Ти повинен бути чистим від будь‑якого зла.
Ти повинен виголосити це заклинання (šš) Пре
три або сім разів:
«(ряд voces magicae)
нехай будь‑яка справа, до якої я прикладу свою руку тут сьогодні,
нехай вона станеться».
[execution]
Його метод:
Ти повинен принести нову лампу,
до якої не було нанесено червоного свинцю,
<покласти> в неї чистий ґніт,
наповнити її незабрудненою справжньою олією.
Ти повинен поставити її у приховане місце,
очищене натроновою водою,
і поставити її на нову цеглину.
Ти повинен привести хлопчика,
посадити його на іншу нову цеглину
обличчям до лампи,
закрити йому очі
і виголосити ці (заклинання), що наведені вище,
вниз у голову хлопчика,
сім разів.
Ти повинен дозволити йому відкрити очі
і сказати йому:
«Чи бачиш ти світло?»
Якщо він скаже тобі:
«Я бачу світло у полум’ї лампи»,
ти повинен вигукнути в той момент
“heue” дев’ять разів.
Ти повинен запитати його про все, що бажаєш,
після виголошення інвокації,
яку ти робив раніше перед Пре на світанку.
Ти повинен робити це в місці, двері якого відкриваються на схід,
розташувати обличчя лампи, звернене <до …>,
і розташувати обличчя хлопчика, звернене <до …>,
щоб він був обличчям до лампи,
поки ти знаходишся з його лівого боку.
Ти повинен виголошувати вниз у його голову,
торкаючись його голови
своїм другим пальцем […]
правої руки
А тепер подивимось на опис ритуалу Каліостро:
«(Appendix B.)РОБОТА ДИТИНИ-ЯСНОВИДЦІ КАЛІОСТРО.
Відомий Джозеф Бальзамо, граф Каліостро, як кажуть, народився в Палермо в 1743 році. На суді в Римі в 1790 році та в Цюриху в 1791 році його звинуватили у «зайнятті всілякими обманами; у виготовленні золота та володінні секретом продовження життя; у викладанні каббалістичних мистецтв; у викликанні та вигнанні духів; у фактичному передбаченні майбутнього, особливо на невеликих та таємних зборах, і головним чином за допомогою маленького хлопчика, якого він брав із собою в окрему кімнату, щоб підготувати його до ворожіння».
Щодо способу, яким він використовував цю Дитину-Ясновидицю, документи судового процесу надають таку інформацію: «Ця Дитина мала стати на коліна перед невеликим столиком, на якому стояли посудина з водою та кілька запалених свічок. Потім він наказав хлопчику подивитися в посудину з водою і так розпочав свої заклинання; далі він поклав руку на голову Дитини і в цьому положенні звернувся з молитвою до Бога про успішний результат експерименту. Дитина стала ясновидицею і спочатку сказала, що бачить щось біле; потім, що бачить видіння, Ангела тощо».
Знову ж таки, документи говорять: «Що він пройшов звичайні церемонії, і що все це було чудово підтверджено появою Ангела».
Кажуть також, що Каліостро в Мілані скористався послугами дівчини-сироти, яка вже мала шлюбний вік, як ясновидця.
Слід зазначити, що цей метод сильно відрізняється від того, який використовують месмеристи та гіпнотизери сьогодні зі своїми ясновидцями. Бо тут вся сила Оператора була зосереджена на магічному ритуалі викликання, рука просто клалася на голову дитини, щоб утворити зв’язок; і жодним чином не схоже, що дитина була доведена до жалюгідного стану автоматичного трансу, який зараз практикується, і який справді просунутий окультист першим би засудив, знаючи його небезпеку.
З іншого боку, здається, що існує чітка подібність між методом Каліостро та системою східного ворожіння під назвою Мендал*, про яку я згадував раніше.» [2]
*Mendal це східний ритуал із дитиною та дзеркалом.
Також в нас є опис з мемуарів Марії Реке, де Каліостро демонстрував «магічний експеримент» з шестирічним хлопчиком, щоб довести, що «вищі сили» перебувають у його владі. Для експерименту був обраний молодший син покійного брата Марії.
За словами присутніх, Каліостро:
• вилив “олію мудрості” у ліву руку хлопчика і на його голову,
• під час молитви псалма «висвятив» хлопчика на майбутнього ясновидця,
• хлопчик під час цієї операції став дуже збудженим і навіть спітнів,
• Каліостро сказав, що це — знак, що духи прихильні до дитини.
Потім він:
• намалював на руці та голові хлопчика магічні знаки,
• наказав дитині невідривно дивитися у складені долоні,
• і так, за його словами, мали початися “явлення”.
За словами батькового брата Марії, Каліостро заздалегідь сказав (так, щоб дитина не чула), що він «зробить так, щоб дитині з’явилися мати та сестра, які залишилися вдома, щоб хлопчик не злякався».
Приблизно через сім хвилин після початку опису хлопчик сказав, що бачить свою матір і сестру.
Каліостро запитав:
— Що робить твоя сестра?
Хлопчик відповів:
— Вона тримається за серце, ніби їй там болить.
За деякий час хлопчик вигукнув:
— Тепер моя сестра бачить мого брата, який прийшов додому!
І тут фон дер Рекке робить важливе зауваження:
• брат тієї дівчини не був у місті,
• його не чекали,
• він був за сім миль звідти,
• але саме в ту годину, коли робили «заклинання», він несподівано повернувся додому,
• а його сестра справді мала сильне серцебиття перед його приходом.
Авторка писала, що це справило на присутніх величезне враження.
Але звідки у Каліостро була практика, подібна до прадавньоєгипетської? Він не міг читати магічні папіруси, бо їх відкрили тільки у XIX столітті.
Єгипетська тема та медіумізм вже давно існували в Європі. Їх опис був у гримуарах у ритуалах як:
— «angelic boy»
— «child seer»
— «puer visionarius»
Також з кабалістичних практик “bat kol”. Дитина як «чистий інструмент» — це також кабалістична ідея, що має коріння у середньовіччі як ילד טהור.
Можливо, це відгомон творів Джона Ді, де янголи для деяких моментів вимагали “innocent child”.(«A pure and innocent child is required for the work.»Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus, Ді, 1585) або «puer mundus et simplex» (De Heptarchia Mystica Ді, 1582).
Але треба пам’ятати, що практика медиумізму у Великій Британії була поширена ще у середньовіччі й дішла до сьогодення. Тому база вже була прадавня. Чи наша психіка так побудована, що повторює одне й те саме через століття. Треба тільки слухати себе, але обережно. Бо хто зна, хто там за завісою…
Література:
1. Jacco Dieleman. Scribal Practices in the Production of Magic Handbooks in Egypt
Око Бога: магія погляду від Месопотамії до Єгипту та походження Eye Idols
Места силы Лондона. Джон Ди и его магия.
Кторет ; благовоние первосвященников, побеждающее ангела смерти
Магический энергетический треугольник Лондона. Сакральная геометрия и Primrose Hill. Часть 1
Бог Одін у Софієвськом соборі у Києві
Чи мала відношення англійська магічна традиція до Московії. Історія Магіі та Магія Історії
Изгнание демонов и богов, как причине болезней в аюрведе