Прадавня Месопотамія… Єгипет… Я вже не раз показувала, як магія з цих далеких регіонів та епох, продвжує існувати на Теренах. І сьогодні я розповім вам про один із найтаємничіших інструментів магії — ніж.
«Коли ножем розбивали яйце, яким викачували переляк <…> приказували: «Це яйце рубаю сікачами, мечами, переляк виганяю Божими духами» [с. Капустине Шполянського р-ну Черкаської обл.].
«Ішло три сестри. Несли по три ножі. Сіклись, рубались, і кров
не йшла. А ти, червона кров, стань на білій кості.»
У народній магії ніж — це не просто предмет. Це інструмент яким напрямки знімають негатив водячи навкруги людини із замовлянням. Ножем креслять хрест на воду для відливи воском та свинцем. Ритуалів із ним багато. Й зазвичай беруть залізний ніж, де матеріал теж має силу.
Але якщо ми заглибимося в магічні технології стародавнього світу, то перши ножи людства були зроблени із креміня.
Можливо саме тому в прадавньом Єгипті — сама назва матеріалу перейшла на інструмент. Египетські терміни, що позначають ніж, мають подвійне коріння: одне — у матеріалі, інше — в дії.
Найпоширеніше слово для ножа — ds — бере свій початок від кременю, з якого ці ритуальні предмети виготовлялися. Тобто сам матеріал ставав джерелом сили, а назва — відлунням його природи.
Б. Мідан-Рейн пише: Йдеться про камінь, наділений магічними властивостями, порівнянними з дорогоцінними матеріалами <…> Кремінь використовувався царями та богами для поразки демонів протягом майже трьох тисячоліть. Те, що ми називаємо “ножем”, тут називається на ім’я матеріалу, з якого цей предмет зроблено. Ніж-sf та інші єгипетські слова, які ми перекладаємо як “ножи”, – це насамперед ріжучі предмети, субстантив від дієслова: “різати, робити гострим або ріжучим край, різати, забивати” і т.д. <…> ds, з іншого боку, це іменник, від якого пізніше утворилося дієслово [Midant-Reynes 1981: 43]
А на багатьох фресках і магічних папірусах прадавнього Кемту, ми бачимо магічних персонажів із гострими ножами. Навіть сам ніж стає окремим героєм сюжету. Бо його «гострота» — це не просто фізична властивість, а характеристика сутності: небезпечної, агресивної, здатної захищати або знищувати.
СТ 1168
Він – той що зберігає вигиб цього водного шляху,
ім’я його – гострий поглядом. То, що на ньому, — це вогонь…
СТ 292
Я – чапля-нур (nwr) лотосового ставка,
(що захоплює данину Атума для Хепри)
усамітнена й прихована…
Крила мої – метальники (ḳmȝ) ножів…
шия моя приємна оку,
пальці мої жахливі (nrw.tyw),
очі мої – провідники Ра.
Крила, що скидають ножи, ми знаємо й з грецькой міфологі де такими істотами були Стімфалійські птахи — священні створіння Ареса. Вони метали смертоносні бронзові пера, наче ножі чи стріли. Хто у кого взяв образ — хто зна. Але й зараз в нас є ножі+крила гравчиня X-23 (Лора Кінні) в Marvel Comics.
CT 311
Я досить сильний, щоб відсікати голови,
і гостре полум’я, що на устах моїх
проти ножів, що у руках (tpw-wwy) богів.
Тут ми вже бачимо зв’язок гостроти ножа зі знанням заклинань та вмінням подолати небезпеку. Вогонь на вустах буквально означає полум’яну мову, що протистоїть шкідливим силам.
CT 701
Мій рот говорить зі мною за допомогою ножа (sȝḫ) в день єднання двох земель.
CT 1139
Я – ніж (sȝḫ) в руці Того, чиї уста відкрити у темряві.
CT 248
Мій/Я – ніж (ds), й моєму і моєму вислову немає протидії.
Я ввійшов до вас, я вийшов від вас, я знаю вас і знаю ваші імена,
я веду вас за Ра (і навпаки);
його місце – моє місце, його захист – мій захист…
я створюю перешкоди та усуваю перешкоди,
бо я – Ра, я – Творче Слово (Ḥw).
Крім того у PT 665D — бог Тот був назван ножом-mds, що вийшов з Сетха. А в CT 310 — небіжчик, ототожнюючись з богом Хонсу — називається «м’ясником» (mds), тобто тим, хто орудує ножем.
Як бачите, “Тексти саркофагів” відкривають глибоку символіку ножа як магічного інструмента, що не лише озброює, а й наділяє здатністю долати бар’єри потойбічного світу. Володіння ним — це не просто сила, а доступ до сакрального знання: до мови, що творить, до слів, що перемагають темряву, до заклинань, здатних розчинити будь-яку перешкоду.
Ось така в нас сьогодні історія за історію магії, що й досі існує у світі.
@Неймовірні історії за Історію Магії та Магію Історії з Ежені МакКвін-2025
Література:
- А.І. Темченко. Традиційні замовляння: семантічні трансформації та обрядови парадігми.
- In Umbra: Демонология как семиотическая система. № 12 Е.В. Александрова Н.В. Лаврентьева Демоны с ножами: структура образа.
Півень у замовляннях та його зв’язок із рітуальним співом
Пазузу. Демон, що ломав крила іншим
Прадавня формула зцілення де три діви посеред моря на острові.
Три богині справедливості грецького світу
Ірландский рітуал, щоб знайти іноформацію про зниклу людину.
Кто такой настоящий шаман и каковы его признаки
Корейська праматір шаманів та її подорож в час сонцестояння
Магічни квіти життя та смерті в корейской міфології
Базовый миф индо-европейской культуры