Ашера, супруга Яхве и минора

Как только Эль увидел ее,
он открыл его рот и рассмеялся;
… он повысил голос и закричал:
«Зачем пришла Леди Ашера-из-Моря?
Зачем пришла Мать Богов?»
Coogan (1978:100)

 

Пару лет назад на моей странице в ФБ меня спросили о том, что послужило первоисточником образа миноры. Я думала и понемногу обращала внимание на научные статьи на эту тему, пока для меня не сложились пазлы. Для меня это наследие богини Ашеры, символом которой являлось Древо Жизни. Но каждый для себя сам выбирает «редакцию реальности» и верит в то, что облегчает жизнь. Облегчает иногда обозначает — упрощает. 

То есть,  когда не нужно вдаваться в сложные научные концепции, читать и анализировать научные исследования и повышать свою осознанность. Иногда жить проще просто веря в то, что тебе сказал тот, кого ты посчитал своим учителем и гуру. Тогда нет сомнений, ясна картина построения мира, а главное понятно что такое добро и зло и откуда мы пришли и куда уйдем после смерти. Простые решения могут привносить в жизнь уменьшение стресса ибо тебе все обьяснили и психологическая «опора на авторитеты» облегчает принятие решений и обьяснение происходящего. Но это не об этой статье. Я приведу различные версии, которые с моей субьективной точки зрения имеют отношения к этой теме, а вы самостоятельно для себя решайте чему верить, а что перепроверить. 

 

 

АШЕРА, СУПРУГА ЯХВЕ. 

«…слово Ашера в библейских текстах, скорее всего, обозначает священное дерево, помещенное в традиционном святилище древнего Израиля, расположенное рядом с алтарем и стелой (masseba)»
A. Lemaire (1977: 607)

 

Для того, чтобы понять откуда растут корни, нам надо обратиться к образу богини Ашеры (тут я написала большую статью о ней и не только), исходя из мифологического  и археологического контекста. И в первую очеред нам нужны тексты Угарита, для которого она была важной богиней. Там ее супругом был престарелый бог Эль, а сама она представлялась как повелительница моря, которую сопровождали львы. Ее эпитетом был Баалат — то есть хозяйка. Что для меня сильно перекликается с древним образом «Хозяйки диких животных» минойцев, которые в 1700-1500 годах до н.э. контролировали территории современной Сирии и Израиля. И даже имели свой «город» в дельте Нила для взаимодействий с фараонами Кемта-Египта.  

С Яхве ее явно связывают через надписи на двух пифосах, которые в 1975-76 годах нашел Зеев Мешель (Ze’ev Meshel), когда проводил раскопки в  богиня ашераизраильско-иудейском караван-сарае IX-VIII вв. до н. э. и прилегающем к нему святилище в Кунтилет-Ажруд (Kuntillet ‘Ajrud, Horvat Teiman) на востоке Синая. Датируются надписи около 800 года до н.э. 

На этих пифосах были написаны еврейские благословения и, предположительно,  культовые (?) сцены с Яхве и Ашерой, как парой божеств.  В 1982 году было опубликовано официальное издание рисунков на пифосах и фрагментах настенной штукатурки. в 1979 году Наве (Naveh) предложил перевод двух надписей на пифосах. Также Наве сделал новый перевод текста из гробницы el-Qom tomb Inscription III, где также упоминается Ашера и Яхве. 

 

 

Еще одна версия текста: «Say to Y and to Yau’asah and [to ZJ: I bless you by Yahweh Shomron and by his Ashera — Скажи Y и Йау’асе и [ZJ: Я благословляю тебя Яхве Шомронским (Yahweh Shomron) и его Ашерой». Ибо из исследования в исследование версии только множатся. А на втором пифосе «Yahweh Teman and his Asherah» — Яхве Теманский. Эти версии текста у William G. Dever. 

Ламар и Наве также приводят формулу аналогичную благословения из Aramaic letter from Saqqara: «Благословляю тебя Баал-Сафоном и всеми богами Тахпанхеса» (I bless you by Ba’al-Saphon and by all the gods of Tahpanhes). Также подобная формула присуствует на каменной чаше с надписью: «Принадлежит Овадьяу, сыну Адны. Да будет он благословлён Яхве (Belonging to Ovadyau, son of ‘Adnah. May he be blessed by Yahweh.). 

Собственно формула предполагает быть благословленным (с помощью) Яхве, защитника, и его Ашерой. Но дискуссии гебраистов продолжаются ибо не могут окончательно решить Ашера это посредник-деревянный шест-жезл-артефакт или богиня. У них там трудность «при использовании третьего суффикса мужского рода единственного числа с личным именем».  И поэтому некоторые исследователи считают, что «ашера» здесь  это никакая не богиня, а атрибут бога.  Однако сцена на пифосе А, может показать о кем идет речь. Тем более, что изображение на нем достаточно легко узнаваемо. 

 

 

Леди из Ажруда с «лирою» в руках могла бы быть жрицею в религиозной ритуале. Но она сидит на троне типа «керуб-трон», что указывает на совершенно другой статус. Кроме того на ее голове исследователи видят прическу характерную для фигурок богини «Астарты», сфинксов и «дамы в окне» 8-7 века до н.э.   Кстати второй «мужской» фигурой на пифосе может быть египетский бог Бес. Ибо влияние Египта хоть в этот период намного меньше, но оно никуда не исчезло. А Бес связан и с музыкой и с богиней Хатхор. 

 

 

 

Так же на пифосах есть изображения, которые связаны с богинею в ее классической форме Древа Жизни с и Коровы. Ведь главный бог Эль часто носил эпитет Быка. И здесь мы вновь должны вспомнить за критскую цивилизацию, что видимо была гегемоном в 17-16 веке до н.э. на этих территориях и канула в лету после падения метеорита приблизительно в 1650 году до н.э. оставшись в библейском нарративе как Содом и Гоморра. Так же влияние Угарита и Ассирийской империи.

Поэтому богиня, как Владычица Диких Животных в виде Древа Жизни между двух ибексов-диких козлов — привычный наратив и символ понятный каждому жителю этих мест эпохи бронзы и железа. 

 

 

И наверное нам надо немного поговорить не об одной богине, а о трех: Ашера, Анат, Астарта и Кведеш. Ибо до сих пор мы не можем четко определиться, кто такая Ашера и ее «сестры». Как отмечает Р. А. Оден (R. A. Oden 1976: 36) об Ашере, Анат и Астарте:

«В Угарите, как и в эллинистическом мире и за его пределами, каждая богиня сохраняла свою отличительную идентичность, но ей могли поклоняться вместе с её сестрами как одной».

«…в представлениях многих северо-западных семитских божеств это проявляется в перекрывании их ролей, их склонности к слиянию и разделению, и даже в их способности сочетать противоположности. Эль-Ашера соотносится с Баал-Анат. Анат — одновременно жена и сестра Баала; вечная девственница и образ матери; богиня любви и войны. Аттар/Аттарт, возможно, является андрогинным божеством, одновременно мужским и женским.» 

 

Богиня в окне и сцена коровы с теленком. Археологический музей Хайфы. 8 век до н.э. Финикийский стиль.

 

«В Угарите Ашера как супруга Эля носит ожидаемый эпитет «Элат», но её также называют «Баалат».
Анат — главная супруга Баала, но иногда с ним, по-видимому, связывают Ашеру или Астарту.
В табличках Таанаха Ашера, а не Анат, появляется вместе с Баалом (как в Еврейской Библии; ниже).
В Угарите «Баалат» — это Ашера, но в Серабит-эль-Хадеме на Синае «Баалат» отождествляется с Хатхор (и, следовательно, с Анат/Астартой; ниже). В Египте табличка Нового царства, о которой уже упоминалось (Edwards 1955), несомненно доказывает то, на что указывали и другие многочисленные свидетельства, а именно, что Анат и Астарта слились там, чтобы быть приравненными к Хатхор;И если Олбрайт прав, что «Кудшу» на табличке – это Ашера, то мы имеем всех трёх ханаанских богинь в синхронизме, отождествляемых с Хатхор. В железный век и персидский период Ашера была вытеснена Астартой (включая также более древнюю роль Анат) в качестве главной богини плодородия в Финикии и Леванте, включая Израиль.
Однако в финикийских колониях и в Западном Средиземноморье Ашера преобладала как «Таннит». Неопубликованная финикийская надпись посвящена не только Ашере/Таннит, но и Таннит/Астарте – ещё один синкретизм, охватывающий всех трёх ханаанских богинь. Дополнительным свидетельством слияния служит то, как Ашера и Астарта («Аштарт» = «Атират») чередуются как супруги Баала в Еврейской Библии (ср. Суд. 3:7; 4 Цар. 23:4 с Суд. 2:13, 10:6; 1 Цар. 7:4, 12:10).
Наконец, в то время как в «Сказании о Керете» из Угарита параллельно упоминаются «Ашера Тирская» и «Элат, богиня Сидона», Еврейская Библия заменяет их на «Астарту, богиню сидонян» (т. е. «Астарта» 3 Цар. 11:5, 33; 4 Цар. 23:13).
К классическому периоду в нескольких рукописях Септуагинты путаются «Ашера» и «Астарта/Астарта» (Суд. 3:7; 2 Хр. 24:18).
В «De Dea Syria» Лукиана старое слитое божество Астарта/Анат вновь появляется как арамейская «Атаргатис», богиня Сирии. Она до сих пор ассоциируется с образом льва, подобно Кудшу Астарте/Анат в Египте; и римская монета, изображающая её сидящей на львином троне, также имеет знак Ашеры/Таннит. В «Финикийской истории» Филона Библского все три богини появляются как жёны-сёстры Кроноса (Эла): Астарта, Рея (Ашера) и Диона (‘Анат?).  Предыдущий экскурс показал: (1) что к железному веку культы и роли Ашеры, Астарты и ‘Анат не были взаимоисключающими и действительно могли быть объединены; и (2) что знакомое изображение льва, как на пифосе Аджруда с его львами и львиным троном, может быть связано с любым из главных божеств, например, с «Львиной Леди», одним из эпитетов великой Богини-Матери. »  (Asherah, Consort of Yahweh? New Evidence from Kuntillet ʿAjrûd William G. Dever. )

Любопытнейшая трансформация, с моей точки зрения минойской, анатолийской, месопотамской в исходнике «Владычицы диких животных» через Ашеру, Анат, Танит, Астрату, Атаргатис в Сирийскую Богиню римских легионеров.  

 




Насколько имя богини древнее? Первое предположение – это предположение Ангерсторфера (Angerstorfer) о том, что ‘srth представляет собой Аширту, имя богини, которое встречается в личном имени Абди-Аширта, правителя части Сирии, в письмах Телль-эль-Амарны.

Вторая альтернативная теория – это объяснение, предложенное Зевитом (Zevit), который предполагает, что ‘srth – это «двойная феминизация существительного ‘srt» (с. 45–46); то есть, и t, и h обозначают женский род. Таким образом, это слово, по-видимому, «Asherata», имя богини, которая в Ветхом Завете упоминается как Ашера.

Судьи 3.7.

וַיַּעֲשׂ֨וּ בְנֵי־ יִשְׂרָאֵ֤ל אֶת־הָרַע֙ בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֔ה וַֽיִּשְׁכְּח֖וּאֶת־ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיהֶ֑ם וַיַּעַבְד֥וּ אֶת־ הַבְּעָלִ֖ים וְאֶת־ הָאֲשֵׁרֽוֹת׃ 
 И делали сыны израелевы зло в очах яхве, и забыли яхве элохим, и они служили этим ваалам и этим ашерам.

Новая американская стандартная Библия
Сыны Израилевы сделали злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Ашеротам.

Библия короля Якова
И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и рощам.

Христианская стандартная Библия Холмана
Сыны Израилевы сделали злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Ашерам.

На греческий язык в Септуагинте Ашера переведена, как ἄλσος, «роща» во всех случаях, кроме Ис. 17:8, где используется Ἀστάρτη, «Астарта», а также в Ис. 27:9 и 2 Пар. 15:16; 24:18, где используется греческое δένδρα, «деревья». В Вульгате на латыни даны слова lucus или nemus, где оба означают слова «роща» или «лес»

 

Второзаконие 33.2

וַיֹּאמַ֗ר יְהֹוָ֞ה מִסִּינַ֥י בָּא֙ וְזָרַ֤ח מִשֵּׂעִיר֙ לָ֔מוֹ הוֹפִ֨יעַ֙ מֵהַ֣ר פָּארָ֔ן וְאָתָ֖ה מֵרִֽבְבֹ֣ת קֹ֑דֶשׁ מִֽימִינ֕וֹ אֵ֥שׁ דָּ֖ת (כתיב אשדת) לָֽמוֹ:

И сказал: Господь пришёл из Синая и взошёл из Шеира к ним; явился с горы Паран, и он (тогда) из множества святых (от святилища?)  явился; от правой Его руки — אשדת (Ашедат? «столп/страж» или «из святилища»? אש + דת пламя +закон религия?)— к ним.

И сказал он: Господь от Синая выступил и показался им Сеира в сиянии, показался от горы Паран, и привел из десятков тысяч святых, а справа от него — пламя закона для них. (перевод на сайте Хабада)

 

В общем лингвистическо-переводческая битва продолжается и является ли Ашера богиней или ашерат это некие инструменты бога, теорий не одна. Любопытно посмотреть на некоторые символы одежды, как бога из Тель-Хацора, так и ханаанцев. Могло ли это отображать некий инструмент, которым бог мог проявлять свою власть? Есть версия о деревянном символе богини, который называли ашера и именно он стоял в священном месте рядом с алтарем. Поэтому его Ашера или его ашерой l’srth на пифосах Кнутилетт-Ажруда — пока все еще все под вопросом. Ибо надписи на них и изображения тоже пытаются разделить —  словно один человек нарисовал, а другой написал и они не взаимосвязаны.

Но мне ближе мнение Coogan: «Несмотря на грамматическую трудность, понимание последнего слова как «его [т. е. Яхве] Ашера [т. е. богиня Ашера, которая была его супругой]» является наиболее привлекательным из возможных вариантов.» Он считает, что «отсутствие библейских параллелей в точной формулировке… подчеркивает крайне избирательный характер библейской традиции».

Ибо мы не можем откидывать попытки вновь и вновь вычеркивать Ашеру, как богиню евреев до реформ 8-6 века до н.э., которые полностью вычеркивают ее из ритуальной жизни на официальном уровне, принуждая Яхве к одиночеству (которое потом каббалисты попытаются компенсировать Шахиной). Они просто есть в связи с тем, что иногда археологию используют, чтобы подтвердить свою версию и подредактировать ее под доктрину. 

Любопытные строки об Ашере можно найти в Мишне:

«Следует различать три вида Ашеры: если дерево было посажено изначально для идолопоклонства, это запрещено; если его срубили и обрезали для идолопоклонства, и оно дало новые побеги, нужно только удалить то, что снова выросло; но если нееврей поставил под ним идола, а затем осквернил его, дерево разрешено. Что такое Ашера! Любое дерево, под которым находится идол. Рабби Симеон говорит: Любое дерево, которому поклоняются. Однажды в Сидоне случилось, что они поклонялись дереву, под которым была куча камней. Рабби Симеон сказал им: «Осмотрите эту кучу». Они осмотрели её и нашли в ней изображение. Он сказал им: «Поскольку это идол, которому они поклонялись, мы разрешаем вам это дерево» (Aboda Zara 3.7) The Mishnah, translated by H. Danby, Oxford, 1933, p. 441.

И в тоже время во Второзаконии 16:21 «Не сади никакого дерева, подобного Ашере, при жертвеннике Господнем»

 

 

Фигурка бога Баала (?) из Тель-Хацора с Древом и козлами-ибексами на головном уборе. Подобное изображение на одежде египетского пленника из Ханаана и пластине деревянного сундука из гробницы Perpaut.

 

Кстати, в засыпанном во время религиозной реформы царя Иосии (Иошияху) в VII веке до н. э. храме в Тель-Араде, были обнаружены две стелы, предположительно посвященные самому Яхве и Ашере. 

А Niehr, Herbert в эпизоде «Two — Bible’s Buried Secrets, Did God Have a Wife?» (BBC 21.12.2011) указывает: «Между X веком и началом изгнания в 586 году по всему Израилю существовало многобожие как обыкновенная религия; только после этого всё начинает меняться, и очень медленно. Я бы сказал, что это (предложение, что евреи были монотеистами) верно только для последних веков, может быть, только с периода Маккавеев, то есть со второго века до н. э., так что во времена Иисуса из Назарета это верно, но для времени до него это не верно». 

 

И он разрушил дома блудников, которые были при доме Господнем, где женщины ткали завесы для рощи. Библия короля Иакова 2 Kings 23:7. 

וַיִּתֹּץ֙ אֶת־בָּתֵּ֣י הַקְּדֵשִׁ֔ים אֲשֶׁ֖ר בְּבֵ֣ית יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֣ר הַנָּשִׁ֗ים אֹרְגֹ֥ות שָׁ֛ם בָּתִּ֖ים לָאֲשֵׁרָֽה

И разрушил святилище в доме Яхве, где женщины устроили себе дома Ашеры ( также есть другие версии текста: святилища Ашеры,  жертвенники Ашеры) 

 

Как всегда переводы сильно меняют смыслы того, что описывает оригинал. Кстати Ашера была богиней, у которой было веретено, так что она отвечала за ткачество. И была той, кто отвечает за судьбы и носителем мудрости. Что перекликается с Афиной-Athena — ΑΘΗΝΑ — A-ta-na — a‑ta‑na po‑ti‑ni‑ja — Атана Потния-Владычица микенского периода. 

עֵץ־חַיִּ֣ים הִ֭יא לַמַּחֲזִיקִ֣ים בָּ֑הּ וְֽתֹמְכֶ֥יהָ מְאֻשָּֽׁר׃ {פ}

(Мудрость) Это дерево жизни для тех, кто берётся за него, и те, кто его хранит, благословенны. Притчи 3.18. 

 

 

 

Вот мы и пришли к заветному Ашера — Древо Жизни — Мудрость. И теперь нам надо обратиься к некоторым изображениям Древа Жизни, которые более чем близки к форме миноры. 

 

 

Знаменитая угаритская пластина с изображением богини между двумя козлами и дерево на керамике из Лахиша. Кроме того близка по форме и печать из Oriental Institute Museum, University of Chicago, Chicago, Illinois, USA.

 

 

Могло ли дерево Ашеры, что росло рядом со святилищем и было ее вместилищем и символом превратиться в минору с течением времени, чтобы прихожане не слишком возмущались ее исключением из пантеона? Почему бы и нет. По крайней мере версия, что минора это Древо Жизни существует и она достаточно логична.  Кроме того визуальный ряд — женская фигура между козлов, дерево и даже треугольник у нас присутсвуют. 

О том, что богиню могли изображать и в виде треугольника, который могли носить как нагрудное украшение так и серьги на нам говорят археологические находки и вот этот пассаж:

Быт. 35:4 «И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и все серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема».

Фактически таким образом богов и серьги треугольной формы с символами богини фактически были спрятаны в фависе. И дерево тут может выступать, как символ богини к которой возвращаются ее личины.  таким деревом мог быть дуб, тамариск, пальма и теребинт. 

 

 . 

 

Вот такая она идущая по морю, творительница богов, держательница веретена и судеб, приходящая к людям в священных рощах Ашера-Атират-Элат-Львинная Леди = Море + Мудрость + Древо Жизни.

 

 

 

Исходя из моего субьективного мнения и некоторых практик: и Яхве и Ашера это трансемперические создания человечества. Как впрочем супруг Ашеры — Эль для других жителей этого региона. Как Баал и Анат и многие другие. Но для редактора реальности некоторых людей, любой из них мог и может восприниматься как реальные вечные. Ну тут уже кто когда выйдет за пределы своего ограниченного редактора реальности, который в буддизме обозначают как «ум».  

А кто хочет посетить места, где найдена посвятительная керамика то это археологический парк Ашкелона и Тель-Лахиш в 15 км от него. В Тель Лахише, кстати, был раскопан храм и алтарь, который вероятно был посвящен Яхве и Ашере. И еще одно значимое место это Явне. А у официальной науки пока что идут дискусии на эти темы. Ибо вера иногда сильнее логики. 

И еще… Яхве вероятно был сначала богом-кузнецом кенитов и у него есть там параллель Каос… Но это уже совсем другая история…

 

 

Copyright©ЭжениМакКвин-2025

 

Литература: