«Многие люди… в своих размышлениях о традиции не уходят дальше двух поколений. Для них распространённая фраза «передаётся из поколения в поколение» заканчивается на бабушках и дедушках. Если не ограничивать процесс таким образом, а буквально перенести его в незапамятные времена, то вполне вероятно, что история, услышанная от деда, может быть очень и очень древней. Это не только здравый логический довод, но и здравый смысл. Конечно, не каждая рассказанная история будет первобытной. В корпусе традиционных повествований есть и более поздние записи. Но есть группа повествований, вероятно, самых значительных из человеческих историй, которые содержат основные символы, имеющие жизненно важное значение для рассказчиков и их слушателей с незапамятных времён.»
Albert Lord. предисловие к книге David E. Bynum «The Daemon in the Wood: A Study of Oral Narrative Patterns» (1978: XVII) 

 

Сегодня я хочу обсудить теорию, которую описала в своей книге “Ten Gods: A New Approach to Defining the Mythological Structures of the Indo-Europeans”  Эмили Лайл (Emily Lyle). Ее работа впервые была опубликована в 2012 году в Cambridge Scholars Publishing. 

Книга была рекомендована известными исследователями мифологии, поэтому я обратила на нее внимание. И она оказалась как раз «fit» к моим размышлениям о мифологии и ее структуре. Поэтому предлагаю вам ознакомиться с ее основными положениями. Это мой взгляд, но вы всегда можете прочитать оригинал и составить свое мнение.  Я попыталась собрать 10 слотов-ролей в единую систему. Но если кто-то хочет подискутировать, я только за.  

🏛️ Введение: кто такие индоевропейцы и почему их миф важен

• Индоевропейцы — это предки большинства современных европейских, индийских и иранских народов.
• Их мифология — не просто набор сказок, а структурная космология, отражающая социальный порядок, ритуалы и представления о мире.
• «Базовый миф» — это реконструированная схема, в которой десять божественных слотов отражают родственные роли, сезонные циклы и функции власти.

В мифической культуре память охватывает ровно четыре поколения, как предел который можно удерживать без письма. В мифических пантеонах четыре поколения формируют основу мифологического пантеона.

В них входят «слоты»: 10 персонажей занимающих определенное место в родовой, сезонной и функциональной системе и включают: прародителей, царя, жрецов, воинов, супругу, братьев, зятей, оппонента. 

1. Прабабушка/прадедушка — прародители, источник жизни
2. Бабушки/дедушки — старшие боги, предшественники 
3. Родители/дядя — среднее поколение, жрецы и союзники 
4. Текущая генерация — молодой царь и его супруга, братья, зятья 

Именно эти четыре поколения воспроизводятся в мифах как основа космологии, власти и ритуала. И столь любимый различными традициям «Круг Жизни» базируется на взаимоотношениях этих персонажей и их историях. 

С помощью этой модели Эмили Лиле в своей книге описывает сезонные циклы и их связь с божественным пантеоном и их родственными ролями.

Автор восстанавливает «прамодель» индо‑европейской космологии как компактную грамматику мифа: десять функциональных слотов, связанных между собой двумя пересекающимися сетями — четырёхпоколенной генеалогией и пространственно‑временной (годовой + кварталы) картой. Каждый слот определяется одновременно:

• (а) ролью в родственной схеме относительно царя;
• (б) местом в годичном/квартальном цикле (светлая/тёмная половина); (в) основными функциями (интеллект/война/плодородие/смерть и т. п.).

Мифы (рождения, кастрации, драконоубийства, похищения/возвращения супруги, цикл мщения) — это нарративные реализаций переходов между слотами и ритуалов, которые легитимируют власть и воспроизводят порядок.

 

Основные элементы схемы автора

Два уровня одновременно задают структуру:

• • Генетический/социальный: капсула из четырёх поколений, где центральная роль у «молодого царя», вокруг него — мать/дед/отец/дядя/братья/убитый брат/жена и т.д.
  • Пространственно‑временной: годовой цикл, разделённый на четыре квартала, каждое четверть — светлая (правая) и тёмная (левая) половины; два «царских» положения + восемь неройальных слотов.

Десять слотов — не произвольный список, а взаимосвязанная сеть: их комбинация определяет идентичность бога/героя (атрибуты, мифы, культ).

• Князь/Царь (king) — центральный слот
• Первая функция брат/интеллектуал (first function, uncle / brother‑in‑law / brother)
• Вторая функция брат/воин (second function, uncle / brother‑in‑law / brother)
• Третья функция брат/производитель (third function, uncle / brother‑in‑law / brother)  материал/плодородие
• Молодая царица / молодая богиня (queen / young goddess)
• Прабабушка/пра‑богиня (primal goddess / mother)
• Отец / старший мужской слой (father / material senior)
• Дед / старший небесный шар (grandfather / old sky)
• Убитый брат / царь‑мёртвых (killed brother / king of the dead)
• Counter‑king / противоцарь (opponent / thief‑king / king of death) 

Мир мертвых:Прабабушка, дед, отец, дядя

Мир живых   : Царь, царица + сводный брат царя по матери (жертва), брат царя-помощник, деверь (брат жены), дважды деверь (брат жены женатый на сестре царя). 

Мифы объясняют механизм перехода власти: зачатие «три отца» → разделение неба и земли (акты отделения/кастрации) → выпуск вод и рождение молодой богини + близнецов → инаугурация → братоубийство/клятва/мщение → смена власти через «праведное» возмездие.

Начнем мы с того, что нам надо понимать с чем мы имеем дело. А именно с “нашей памятью” ибо это важно для той схемы, которую рассматривает автор книги. Ибо можно сказать, что фактически из физиологии. Ведь за эту сферу нашей жизни отвечают:

• гиппокамп — формирование и консолидация долговременной памяти
• миндалевидное тело — эмоциональная память , связь эмоций и событий
• префронтальная кора — рабочая память, принятие решений, внимание
• теменная кора — пространственная память и ориентация
• мозжечок — моторная память, движения, навыки. 

 

1. СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАМЯТИ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА МИФОЛОГИЮ. 

«Ты, Тот, изобретатель письма, приписываешь ему силу, которая приведёт к противоположному результату. Оно вызовет забывчивость в душах тех, кто им воспользуется, потому что они перестанут упражнять свою память. Они будут доверяться внешним знакам, а не внутреннему воспоминанию. Ты дал не эликсир памяти, а средство напоминания.»
Из диалога «Федр» (274c–275b), где Сократ рассказывает миф о египетском боге Тоте (Теф), который изобрёл письмо и представил его как «эликсир памяти и мудрости» египетскому царю‑богу Тамусу (Амуну).Однако Тамус отвергает это утверждение. 

Здесь нам, для начала, надо обратиться к работе Мерлина Дональда. Дональд -канадский когнитивист и теоретик культуры, автор книги Origins of the Modern Mind (1991), где он описывает эволюцию человеческого сознания и памяти через три ключевые стадии. И  выделяет три стадии эволюции человеческой памяти и культуры: миметическую, мифическую и теоретическую. Эти стадии отражают постепенное развитие символического мышления, языка и письма.

 Три стадии памяти и культуры по Мерлину Дональду

1.  Миметическая стадия (mimetic culture)

• Период: до появления языка, у ранних гоминид.
• Характеристика: мышление основано на телесной имитации, жестах, мимике, ритуальных действиях.
• Память: хранится через повторяемые телесные практики, движения, ритуалы.
• Функция: позволяет передавать знания без слов — через действия, обучение, подражание.
• Научное значение: Дональд считает, что именно миметическая способность стала первой когнитивной адаптацией, стимулировавшей рост мозга и социальную сложность.

2.  Мифическая стадия (mythic culture)

• Период: с появлением языка, но до письменности.
• Характеристика: мышление организуется через мифы, повествования, устную традицию.
• Память: коллективная, передаётся через рассказы, песни, эпосы, ритуальные формулы.
• Функция: создаёт устойчивые модели мира, объясняет происхождение, мораль, власть.
• Центральная идея: Дональд подчёркивает, что первичной адаптацией было не язык сам по себе, а мифическое мышление, которое интегрирует опыт и требует развития концептуального аппарата.

3.  Теоретическая стадия (theoretic culture)

• Период: с изобретением письменности и формальных систем.
• Характеристика: мышление становится аналитическим, абстрактным, опирается на внешние символы (тексты, схемы, формулы).
• Память: хранится вне тела — в письменных источниках, библиотеках, цифровых системах.
• Функция: позволяет создавать науку, философию, систематическое знание.
• Критика письменности: в духе платоновского мифа о Тоте и Тамусе, Дональд отмечает, что письмо — это не память, а средство напоминания, и его появление было вызвано концептуальными потребностями, а не технологическим прогрессом.

 

Мы с вами разбираем вторую стадию, на которой и базируется мифология. Там хранятся наши понятия морали, категории добра и зла, ритуальные формулы и сценарии моделей мира: кто и кем управляет. И в любых мистических «работах» мы с радостью выходим из «теоретической стадии», чтобы погрузиться в «мифическую» и зачерпнуть там… кто и что «зачерпывает» тут уже индивидуально.  Эта сфера намного более привлекатльная для людей, в отличии от теоретической. Возможно потому что человечество ею пользовалось намного дольше и она более влияет на нас. Не знаю. Но понимать это важно. Ибо тут корни стремления к религиозным течениям и эзотерическим и магическим сектам, которые предлагают именно эту стадию. И могу сказать, если вы в мистических переживаниях столкнулись с этим уровнем, то отказаться от него практически невозможно. Он дает то, что не дает теоретическая стадия — переживание того древнего смысла, что на протяжении тысячелетий формировал наш внутренний мир.

И вернемся к книге. И помним, что мы имеем дело с мифической стадией, когда еще не было письменности, как хранителя множественной памяти. Эмили пишет, что человеческая память — как индивидуальная, так и коллективная — естественным образом охватывает четыре поколения:

• Я (нынешнее поколение)
• Родители
• Бабушки и дедушки
• Прабабушки и прадедушки

Это не просто бытовое наблюдение, а структурный принцип, лежащий в основе мифологической системы: именно четыре поколения формируют ось космологии, ритуалов и нарратива.

 

Как это связано с мифом

В реконструированной модели мифа есть четыре поколения богов, каждое из которых соответствует определённой функции, возрасту и месту в структуре:

1. Первое поколение — прародители (например, Уран, Гея, Ану)
2. Второе поколение — старшие боги (например, Кронос, Кумарби)
3. Третье поколение — родители и дяди (например, Аполлон, Посейдон, мудрые жрецы)
4. Четвёртое поколение — молодые боги (например, Зевс, Индра, Тешшуб)

Эти поколения не просто мифологические — они отражают социальную и ритуальную реальность, в которой ПАМЯТЬ О ПРЕДКАХ СТРУКТУРИРУЕТ ВЛАСТЬ, РОДСТВО И ОБРЯД. 

 

Предел памяти как культурный механизм

• Автор отмечает, что память редко уходит дальше прабабушек и прадедушек — это естественный предел, за которым начинается миф, а не личное воспоминание.
• Именно поэтому структура из четырёх поколений — оптимальна: она охватывает всё, что можно помнить, и всё, что нужно ритуально воспроизводить.
• В мифах это проявляется как генеалогическая логика: кто кому приходится, кто наследует, кто жертвуется, кто рождает.

 

Живые и мёртвые — две половины памяти

В книге пантеон делится на две пятёрки:

• Живые — текущее поколение и его союзники
• Мёртвые — предки, жертвенные фигуры, прародители

Это деление отражает то, как память работает:

• Живых мы знаем лично
• Мёртвых — через рассказы, ритуалы, мифы (Так о прадедушке и прабабушке могут рассказывать дедушка и бабушка, которые их знали лично)

Таким образом, МИФ ЭТО РАСШИРЕНИЕ ПАМЯТИ, ПОЗВОЛЯЮЩЕЕ УДЕРЖИВАТЬ СТРУКТУРУ РОДСТВА И ВЛАСТИ, ДАЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ УЧАСТНИКОВ.

 

Почему это важно для понимания мифов

Без понимания четырёхпоколенной структуры многие мифы теряют логику:

• Почему один бог кастрирует другого?
• Почему один брат убит, а другой царствует?
• Почему молодая богиня рождается от трёх отцов?

Всё это становится понятным, если видеть миф как модель памяти, где каждый персонаж — это место в родовой и ритуальной системе.

 

Как мифическая стадия удерживает повторяемые нарративы и ритуалы

Без письма мифическая культура использует повторяемые нарративы и ритуалы, чтобы удерживать сложную структуру:

• Кто кому приходится
• Кто кого побеждает
• Кто рождает кого
• Кто жертвуется ради кого

Эти связи не записываются, а воспроизводятся через миф — именно поэтому структура слотов должна быть компактной, повторяемой и ритуализированной.

Примеры соответствия

В мифах о Зевсе, Индре, Тешшубе мы видим:

• Победу над старшим поколением (слот 10)
• Жертвенного брата (слот 2)
• Союз с молодой богиней (слот 6)
• Поддержку от жреца и воина (слоты 4 и 5)
• Происхождение от трёх отцов (слоты 1, 8, 9)

Всё это — устная память, удерживаемая в мифе, без письма, но с чёткой структурой.

На мифологической стадии, культурный механизм удержания десятислотной структуры и четырёхпоколенной памяти, позволяет обществу:

• передавать власть и родство через миф;
• сохранять космологический порядок без письма;
• воспроизводить социальную логику через ритуал и рассказ.

 

2. НАЧАЛО: БОГИНЯ, РОЖДЕНИЕ ОТ СЕБЯ, ТРИ МУЖА, РОЖДЕНИЕ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ БОГОВ. 

Основная идея: Автор реконструирует раннюю фазу мифологической космологии, в которой женская фигура — прабогиня или молодая богиня — рождает сама от себя, либо через союз с тремя мужскими фигурами, каждый из которых вносит вклад в появление нового поколения богов. Это не просто мифологический мотив, а структурный принцип, объясняющий множественные версии происхождения, кастрации, и легитимации власти.

 

Богиня как источник: рождение от себя

В самых ранних мифах женская фигура выступает как автономный источник жизни — она рождает без мужского участия или с минимальным внешним вкладом. Это соответствует слоту 7 в модели — прабогиня, воплощение Земли, влаги, утробы, из которой происходят реки и боги.

Примеры:

• Гея (Gaia) в греческой мифологии рождает Урана (небо) сама от себя.
• В хурритской традиции — прамать выступает как вместилище, из которого рождаются боги после проглатывания/кастрации.
• В индийских текстах — Aditi как мать богов, рождающая без отца.

 

Теория трёх мужей: множественное отцовство

Главный миф о четырех древних богах представляет их, как соответствующих небу, атмосфере и морю (мужское) и земле (женское) и повествует о соперничестве  серди богов за единественную богиню, которое достигает кульминации в том, что она рожает потомство всем троим. Lyle 1990:109-15;2007

Автор вводит концепт «трёх отцов» — три мужские фигуры, каждый из которых вносит вклад в зачатие молодого царя или богини:

1. 1. Муж‑владелец — официальный супруг, часто блокирующий или охраняющий влагалище/источник.
   2. Любовник‑воин — активный, страстный, может быть братом или союзником.
   3. Любовник‑жрец — мудрый, ритуальный, дающий имя или судьбу.

 

 

Эти трое не всегда названы явно, но их функции прослеживаются в мифах как множественные версии происхождения одного и того же божества.

У Одина было два брата: одного звали Ве, другого – Вили. Эти двое правили королевством, когда он отсутствовал. Однажды случилось так, что Один уехал далеко и долгое время был вдали от дома, и его люди подумали, что он не вернётся. Тогда братья решили разделить его имущество по наследству, но оба взяли в жёны его супругу Фригг. Но вскоре Один вернулся домой и снова взял жену к себе.
Сага об Инглингах 3 (Monsen and Smith 1932, 2)

 

Примеры из мифов разных народов

Греция

• Афродита — рождается из пены, образованной от кастрации Урана: её происхождение связано с влагой, но также с актом насилия и мужским вкладом.
• Гера — в некоторых версиях рождает сама, без Зевса.
• Елена — имеет множественные версии происхождения: от Зевса, от Немезиды, от Леды — отражение трёх отцов.

Индия

• Индра — рождается от трёх отцов: в разных гимнах упоминаются разные мужские фигуры, участвующие в его появлении.
• Драупади — рождается из огня, но становится женой пятерых братьев — её союз отражает множественное мужское участие.
• Aditi — мать богов, рождает без мужа, но в других текстах участвуют разные мужские фигуры.

Хурриты / Хетты

• Кумарби — проглатывает гениталии и рождает богов через себя, но при этом участвуют другие фигуры (Ану, Тешшуб).
• Молодой бог (Тешшуб) рождается через сложную цепочку: кастрация, проглатывание, рождение — множественные мужские вклады.

Япония (в сравнительном контексте)

• Аматэрасу — богиня солнца, рождается в системе, где мужские фигуры (Идзанаги) участвуют, но её власть автономна.
• В мифе о Сусаноо — женская фигура рождает детей от поедания предметов, отражая символическое множественное зачатие.

 

Зачем это нужно мифу

• Объясняет множественные версии происхождения одного бога — почему в разных текстах разные отцы.
• Даёт структурную модель легитимации: молодой бог/богиня получает власть, потому что в ней/нём соединены три мужских принципа.
• Позволяет понять кастрацию и освобождение как не просто акт насилия, а ритуальное удаление преграды, чтобы дать путь новому поколению.

 

 

3. КАСТРАЦИЯ И СМЕНА ВЛАСТИ. 

 

Суть этапа. 

После рождения молодого поколения богов от богини и трёх мужей, наступает кризис власти: старшее поколение удерживает ресурсы (власть, свет, воду, плодородие), и молодое поколение должно их освободить. Это происходит через акт кастрации, убийства или изгнания, который символизирует смену космологического порядка.

 

Структурная логика

• Старший бог (слот 1 или 10) — владелец, охранитель, удерживающий ресурсы.
• Молодой бог (слот 3) — претендент, сын, герой, совершающий акт насилия или ритуального свержения.
• Результат — освобождение женской фигуры, вод, света, и утверждение нового порядка.

 

Примеры из мифов

Греция

• Кронос кастрирует Урана → кровь падает на землю → рождаются Эринии, гиганты, Афродита.
• Зевс свергает Кроноса → освобождает своих братьев и сестёр, проглоченных отцом → устанавливает олимпийский порядок.

Хурриты / Хетты

• Кумарби кастрирует Ану → проглатывает его гениталии → рождает Тешшуба, штормового бога → Тешшуб свергает Кумарби.
• Акт кастрации и проглатывания — одновременно акт насилия и зачатия.

Индия

• Индра убивает Вритру, змея/дракона, удерживающего воды → воды освобождаются → Индра становится царём богов.
• Победа над Вритрой — не просто битва, а ритуальное утверждение власти.

Месопотамия

• Мардук побеждает Тиамат → разрубает её тело → создаёт мир → получает таблички судьбы.
• Победа над хаосом — акт космогенеза и легитимации.

 

Символика кастрации

Кастрация — это не только физическое насилие, но и ритуальное удаление преграды.

Она символизирует:

• конец старого порядка;
• освобождение женской утробы/влагалища;
• начало нового цикла власти.

В мифах кастрация часто ведёт к рождению новых богов или освобождению ресурсов, необходимых для жизни.

Функция в мифе

• Обеспечивает переход между поколениями.
• Устанавливает легитимность нового царя.
• Объясняет происхождение мира и порядка.
• Связывает насилие и творение — через разрушение возникает новое.

 

 

 

4. УТВЕРЖДЕНИЕ ВЛАСТИ МОЛОДОГО ЦАРЯ И СБОР СОЮЗНИКОВ

 

Суть этапа

После победы над старшим богом или чудовищем, молодой царь (слот 3) должен не просто взять власть, но утвердить её — через союз, брак, ритуал и поддержку со стороны других фигур. Это этап институционализации власти, где царь становится не просто героем, а правителем.

Структурная логика

• Царь (слот 3) — теперь не просто победитель, а центр нового порядка.
• Он заключает союз с молодой богиней (слот 6) — брак как акт легитимации.

Его поддерживают:

• Воин (слот 4) — брат или близнец, обеспечивает защиту.
• Жрец (слот 5) — дядя, мудрец, обеспечивает ритуальную поддержку.
• Зятья (слоты 8 и 9) — союзники по линии жены, укрепляют социальную сеть.

 

Примеры из мифов

Греция: Зевс после победы над Титанами:

• женится на Гере (слот 6);
• получает поддержку от Афины (мудрость) и Ареса (война);
• устанавливает олимпийский порядок с распределением функций.

Индия: Индра после победы над Вритрой:

• получает трон и титул царя богов;
• его поддерживают Маруты (воины) и Брихаспати (жрец);
• союз с Ушас или другими богинями — символический брак.

Хурриты: Тешшуб после победы над Кумарби:

• утверждает власть в небе;
• женится на Хепат (богиня);
• получает поддержку от Шимигу (воин) и Ташмишуша (жрец/посредник).

 

Символика утверждения власти

• Брак — союз с богиней = союз с землёй, плодородием, народом.
• Сбор союзников — формирование новой иерархии, отражающей социальный порядок.
• Ритуал — закрепление власти через жертвоприношения, пиры, храмовые действия.

 

Функция в мифе

• Показывает, что власть — это не только победа, но и признание.
• Объясняет социальную структуру: царь, жрец, воин, союзники.
• Создаёт модель легитимной власти, основанной на союзе и балансе функций.

 

5. КОНФЛИКТ С СОЮЗНИКАМИ. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ СОЮЗНИКА: БРАТА, ЗЯТЯ ИЛИ ДРУГА

После утверждения власти молодой царь сталкивается с внутренним конфликтом — с братом, зятем или союзником, который становится жертвенной фигурой. Это не просто политическая борьба, а ритуальный акт, необходимый для стабилизации нового порядка.

Структурная логика

• Слот 2 — убитый брат: жертва, связанная с царём по крови или по матери.
• Слот 8 или 9 — зять или посредник: союзник, который может быть принесён в жертву ради баланса.

Жертва:

• очищает власть;
• соединяет живых и мёртвых;
• становится основой ритуала и памяти.

Примеры из мифов

• Греция: смерть Асклепия (целителя), смерть Пентея (жертва Диониса), смерть Гектора (союзника Трои).
• Индия: жертвоприношение Пуруши в «Ригведе» — из его тела создаётся мир.
• Хурриты: исчезновение или изгнание союзников Тешшуба — ритуальное очищение.
• Месопотамия: смерть Кингу — из его крови создаются люди.

Функция в мифе

• Завершает цикл власти: от рождения → победы → союза → жертвы.
• Создаёт ритуальную память: жертва становится основой культа.
• Объясняет происхождение мира, закона, ритуала, человека.

 

6. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ СОЮЗНИКА, КАК ПЕРЕХОД К РИТУАЛЬНОМУ ПОРЯДКУ. 

Жертвоприношение не просто завершает конфликт, а открывает путь к ритуальному порядку, в котором жертва становится основой культа, закона и календаря. Жертва становится мостом между поколениями: она соединяет миф и ритуал. Через жертву возникает:

• календарь (сезонная память);
• закон (ритуальные предписания);
• культ (память о жертве).

Функция в мифе

• Завершает цикл власти: от рождения → победы → союза → жертвы → порядка.
• Объясняет происхождение ритуала, закона, времени, человека.
• Создаёт структуру памяти, в которой жертва становится точкой отсчёта.

Календарь — превращает миф в повторяемую структуру времени. Храм — фиксирует миф в пространстве. Ритуал — делает миф живым, воспроизводимым, социально значимым. 

Таким образом миф:

• служит структурой памяти;
• организует родство, власть и ритуал;
• удерживает четырёхпоколенную модель без письма;
• воспроизводится через десять слотов, а не просто рассказывается.

 

7. ПОЭТАПНАЯ СТРУКТУРА МИФА.

Давайте попробуем провести формирование базового мифа по этапам, чтобы было более ясна структура. И хотя автор не выделяет этапы мифа в виде нумерованной схемы, её анализ позволяет реконструировать последовательность ключевых фаз — от появления богини до установления ритуала. Ниже представлена интерпретация этой структуры

Семь этапов формирования базового мифа

1. Рождение богини от себя
   Женская фигура рождает сама или от трёх мужей — начало мифологической генеалогии.
2. Появление молодого поколения богов
   Через множественное отцовство и союз с богиней возникает молодой царь.
3. Кастрация или свержение старшего бога
   Молодой бог свергает старшего — освобождаются ресурсы (вода, свет, плодородие).
4. Утверждение власти молодого царя
   Союз с молодой богиней, поддержка жреца, воина, зятей — формирование нового порядка.
5. Жертвоприношение союзника
   Брат, зять или посредник становится жертвой — очищение власти, начало ритуала.
6. Установление ритуала, календаря, храма
   Жертва становится основой культа, времени, закона — миф превращается в ритуал.
7. Передача памяти через миф
   Структура закрепляется в устной традиции — десять слотов, четыре поколения, повторяемый сюжет.

 

Хотя автор книги не сопоставляет этапы мифа напрямую с типами памяти по Мерлину Дональду,  анализ позволяет предположить такую связь. 

• Рождение богини и телесные ритуалы можно отнести к миметической памяти — доязыковой, телесной.
  
• Этапы появления молодого царя, свержения старшего бога и утверждения власти — к мифической памяти, основанной на устной родовой традиции.
  
• Жертвоприношение союзника и установление ритуала — переход к теоретической памяти, где миф превращается в культ, календарь и закон.

Это сопоставление — интерпретация, основанная на теоретических предпосылках книги и модели Дональда, и помогает понять, как миф встроен в эволюцию человеческой культуры.

 

Почему это важно для мифа

• Каждый этап мифа — от появления в нем богини до установления храма — отражает форму памяти, через которую он передаётся.
• Привязка к типам памяти показывает, что миф — это не просто сюжет, а механизм хранения и трансляции культуры.
• Это помогает объяснить, почему структура мифа так устойчива: она встроена в форму мышления и памяти, доступную на каждом этапе развития общества.

 

8. СЛОТЫ-ГЕРОИ ПЕРВИЧНОГО МИФА.

«Хотя определения десяти богов строги (с точки зрения пространства, времени и генеалогического положения), боги не статичны, а могут принимать участие в войнах, вторжениях, любовных союзах и т. д., и по ходу дела могут образовывать различные группировки между собой.»  Emily Lyle. Chapter Six. р.74

 

 

 

«В поколениях, предшествующих нынешнему царю, важными предшественниками являются брат матери царя, который был предыдущим царём, отец его отца, который был царём до этого, его отец и прабабушка по материнской линии. Предполагается, что эти четверо соответствуют четырём старым богам. В текущем поколении есть сам король и брат (отмечен крестиком), связанный с умершими, который также считается королём. С точки зрения мифа и легенды, это убитый или принесённый в жертву брат пары Ромул/Рем, Ману/Яма, и можно предположить, что Бальдр, убитый «случайно» братом (Harris 2010, этот том), может быть ещё одним примером этой фигуры «короля мёртвых». У королевы (богини солнца) есть два брата, которые в мифах и эпосе представлены как близнецы (Ашвины). Можно отметить, что линия наследования проходит через одного из близнецов, и этот фактор отличает его от брата. Я предполагаю, что он является близнецом третьей функции, связанным с плодородием, а его брат – близнецом второй функции, воинственным. У короля также есть два брата, и, как уже отмечалось, один из них мёртв. Другой, по-видимому, представляет патриархальную линию после того, как король оставил ее при своей инаугурации, чтобы стать представителем целого.» p 273  Chapter 13. The cosmological theory of myth by Emily Buchanan Lyle. 

 

 

Трифункциональная гипотеза — гипотеза, согласно которой праиндоевропейское общество было основано на «трёхсторонней идеологии» («фр. idéologie tripartite»). Её суть отражается в существовании трёх каст или классов общества — жрецов, воинов и простолюдинов (земледельцев или торговцев). Им соответствовали три общественные функции: сакральная, военная и экономическая соответственно. Жорж Дюмезиль сформулировал код, посредством которого боги в политеистической системе соответствовали трём аспектам общества: 1) священному, 2) физической силе и 3) процветанию и плодородию, – которые он когда-то видел воплощенными в жрецах, воинах и скотоводах/земледельцах. 

 

И попробую описать  10 слотов-героев этого мифа. 

🔟 Десять слотов базового мифа (по Эмили Лайл как я их поняла, ибо работа у нее сложно-постановочная, поэтому не претендую на истинность)

Каждый слот — это позиция в мифологической структуре, которую может занимать персонаж. Слоты не равны персонажам, а отражают функции в родовой и ритуальной системе.

King — молодой царь

• Родство: зять, муж молодой богини; «молодой» мужской представитель поколения.
• Положение: центральный узел структуры; переходные точки года (зима/праздник инаугурации).
• Ключевые мотивы: svayamvara/выбор невесты; три‑отцовское зачатие; отделение неба и земли; восстановление космического порядка.
• Варианты: герой‑царь как воин или переговорщик; составной по происхождению.
• Признаки: получает/защищает невесту; совершает инаугурационный ритуал; действует как центр легитимации.

Priest / Counselor — жрец, дядя, советник

• Родство: дядя / старший родственник / официальный посредник.
• Положение: правая (светлая) половина соответствующего квартала; ранняя стадия года.
• Ключевые мотивы: толкование воли богов; оформление клятв; проведение и свидетельство инаугураций.
• Варианты: брахман/жрец, мудрец‑советник, дипломат.
• Признаки: произносит законы/клятвы; ведёт ритуал; легитимирует выбор царя.

Warrior — воин, брат‑спутник

• Родство: брат/ровесник царя; воинская опора.
• Положение: правая/активная сторона цикла; сезон боевых действий.
• Ключевые мотивы: спасение похищенной жены; колесничные культы; дуэли и походы.
• Варианты: один из близнецов; главный подвиговой персонаж.
• Признаки: участвует в битвах; ведёт rescue‑эпизод; фигурирует в воинских клятвах.

Producer / Crafts — производитель, ремесленник, плодородный помощник

• Родство: младший брат / хозяйственный соратник.
• Положение: левая/земная половина; летняя фаза урожая.
• Ключевые мотивы: урожай, скотоводство, ремёсла; дар богатства для короны.
• Варианты: ремесленник‑бог (коваль), ассоциативно морско‑ремесленный профиль.
• Признаки : сцены с урожаем/скотом; ремесленные атрибуты (молот, колесо); функция обеспечения изобилия.

Young Goddess / Queen — молодая богиня, невеста‑царица

• Родство: дочь прабогини; жена/невеста царя.
• Положение: соседство с царём; центральный женский полюс в годовой драме.
• Ключевые мотивы: svayamvara; похищение/возврат; символический акт принятия питья.
• Варианты: божественный образ и человеческая невеста как проекция.
• Признаки: объект выбора или похищения; приносит легитимацию мужу; связана с брачным ритуалом.

Primal Goddess / Mother — великая мать, прабогиня

• Родство: материнская основа; прабабушка рода.
• Положение: земля / подземелье; источник вод.
• Ключевые мотивы: рождение «из земли»; источник мировых вод; материнская эпифания.
• Варианты: земля, река, источниковая богиня; иногда сливается с женой‑царицей в локализациях.
• Признаки: мотив «рождается из земли»; культ источника/реки; роли дающей жизнь.

Father / Sea‑senior — отец, ресурсный старший

• Родство: отец / старшее мужское поколение.
• Положение: морская/ресурсная четверть; осенняя фаза.
• Ключевые мотивы: море, торговля, ремесло как ресурс; опора хозяйства.
• Варианты: морской бог, хранитель семени, ремесленник‑покровитель.
• Признаки: морские/торговые атрибуты; связь с внешними ресурсами; роль дающей поддержки.

Grandfather / Sky‑senior — старое небо, праотец‑небосвод

• Родство: дед/небесный первопредок.
• Положение: верхняя точка вертикали (небесный сектор).
• Ключевые мотивы: архетип предка‑неба; низвержение/отстранение в космогонии.
• Варианты: отстранённый верховный бог; прообраз порядка, затем сменённый.
• Признаки: упоминание небесного происхождения; сюжеты об отстранении/кастрации старого неба; императив происхождения.

Killed Brother / King of the Dead — убитый брат, царь мёртвых

• Родство: сводный брат по матери; внутренний «жертвенный» субъект.
• Положение: ночная / подземная четверть; полночный сектор.
• Ключевые мотивы: братоубийство при инициировании власти; долг мщения; образ власти мёртвых.
• Варианты: буквальное убийство или символическая ритуальная жертва; последующее рождение мстителя.
• Признаки: сюжет о гибели близкого при установлении власти; культ предков/повествование о мести; трансформации смерти в институциональный порядок.

Counter‑king / Opponent — противоцарь, похититель, внешний оппонент

• Родство: чужак или представитель конкурирующей линии; альтер‑легитимность.
• Положение: оппозиционная/внешняя четверть; граница порядка и хаоса.
• Ключевые мотивы: похищение невесты; вторжение/провокация; проверка легитимности.
• Варианты: демонический оппонент, враждебный царь, хаотический монстр.
• Признаки: инициирует conflict/rescue сюжет; действующая внешняя угроза; связка с походом за возвращением жены.

 

 

Я не могу указать в книге единого подробно-сюжетного «римейка» прамифа. Есть выделенный повторяющийся набор мотивов, которые в совокупности составляют «первичный сценарий». Последовательность элементов примерно такая:
1. Первоначальное единство неба и земли; присутствует старый небесный праотец (Vertical God) как источник, но пассивный или отстранённый.
2. Возникновение материнского источника — великая прабогиня/земля, хранящая мировые воды.
3. Появление «трёх отцов» в отношении к женскому источнику: составное зачатие/многократное отцовство, дающее составного «молодого царя».
4. Конфликт поколений: младший претендент восстаёт, старый Небо отстраняется или кастрируется (варианты: кастрация, проглатывание, низвержение).
5. Акт удаления «затора»/победы над препятствием (дракон/змей/враждебный страж воды) и последующий выпуск вод/источника; этим завершается космогонический акт восстановления жизни.
6. Рождение молодой богини (невесты/царицы) и близнецов/помощников из связанного события (из пены/источника/земли).
7. Инаугурационный ритуал нового царя, часто сопряжённый с жертвенным мотивом (убийство родственника или ритуальная «исключающая» операция).
8. Возникновение долга мщения: убитый родственник становится «царём мёртвых» или запускает цикл возмездия (мститель появляется и восстанавливает равновесие).
9. Периодические мифические проверки легитимности: похищение молодой богини / вторжения counter‑king приводят к походам‑спасениям и повторной легитимации порядка.
10. Циклическое воспроизведение: годовой ритуал и сезонные инсценировки повторяют и «поддерживают» порядок, закреплённый мифом.

Главные мотивы в реконструкции и их смысл
• «Старое небо» → «низвержение/кастрация» = замена старого космического порядка новым.
• «Три отца» = составная легитимация царя (объясняет множественность черт и потребность в ритуальной проверке).
• «Препятствие/дракон» + «выпуск вод» = ось «too‑dry / release of waters» — восстановление плодородия.
• «Молодая богиня» = предмет легитимации; её похищение/возврат — драматургический и ритуальный тест власти.
• «Убитый брат» = внутренний структурный маркер вины/перехода, дающий начало циклу мщения и альтернации линий.

Так что если в тексте встречается несколько элементов из списка (старое небо → дракон → выпуск вод → рождение богини → похищение/возврат → братоубийство/мщение), это сильный индикатор реализации пра‑схемы, которую выводит Лайла. А при разборе конкретного мифа полезно располагать героев и события по слотам (10 функций) и проверять, какие переходы между слотами воспроизводятся или опускаются в локальной версии.

И образаю ваше внимание: тема только рассматривается специалистами и не является академически выверенной временем. Поэтому я просто ознакомила вас с этим направлением, которое с моей точки зрения важно, если углублятся в мифологию и ритуальные схемы на ее базе. 

С удоволствием подискутирую по книге, ибо очень многое мне самой было не совсем ясно. Но тема однозначно интересная.

 

Литература:

• Emily Lyle “Ten Gods: A New Approach to Defining the Mythological Structures of the Indo-Europeans”.
• Time and the Indo-European Gods in the Slavic Context Emily Lyle. STUDIA MYTHOLOGICA SLAVICA XI — 2008, 115 — 126.

 

Самые древние стихи о любви.

Самые древние символы человечества

Первоисточник ритуала козел отпущения

Ребенок, отданный реке

Реальна історія сучасних нео-друїдів.

Демонологическая ведьма. История Магии и магия Истории

Загадочная фармацея, которой прекрасная Елена поила гостей