Светлые и Бехенианские звезды. Магия и влияние.

 

“Мудрый человек будет доминировать над звездами” Albumasar  (Abu Ma’shar al-Balkhi)

 

Магия звезд очень древняя. Учет человечеством их влияния может насчитывать много тысяч лет. По ним определяли свой путь мореходы и путешественики. Они предвещали беды и радости. С ними связывали благотворные и неблагприятные влияния. Они стали определять наш календарь. Сначала лунный. а потом солнечный. Месопотамия, Египет, Китай, Римская Империя, Византия, Арабский мир — все это переплелось вместе  в12-15 веках в Европе, чтобы создать тот магично-оккульный мир талисманов, магии и оккультизма, который вылился  в книги, ставшие в основу магической культуры Европы 18-20 века. Масоны подхватили тему. Следом за ними оккультные сообщества начала ХХ века расширили и углубили своими экспериментами тему магических влияний и связей в мире людей и трансэмперического уровня тонкого плана.  

Древние куклы, которые использовали египтяне и ассирийцы, чтобы через них уничтожить своих врагов или наказать непокорных вассалов, вошли в греко-римскую гностическую традицию, чтобы потом вынырнуть в арабской средневековой литературе. Магия ангелов иудеев вошла неотьемлемой частью в христианство. Трактаты по этой темы стали достоянием среденевековых переводчиков, алхимиков и высшего света, который требовал побед, расширения и удержания власти, любви непокорных и богаства.  

В средневековье короли и герцоги искали философский камень, чтобы обрести инструмент для производства золота привлекая и спонсируя исследователей и мошейников. Наследием этого микса и стала современная магия. Но.. если мы заглянем в историю средневековья, то возможно ответ о происхождении знаний можно найти у харранских сабиев, который считали знатоками магии. По крайней мере так утверждал знамений Пикатрикс. Книга предположительно авторства Maslama al-Qurtubi. Арабское название текста было Ghayat al-hakim: the Goal of the Wise. Цель мудрых.  Автор утверждал, что “консультировался” с 224 книгами и писал свой труд 6 лет. Во времена Альфонсо X Мудрого Кастильского (1256-1258) эта работа попадает в Испанию, где переводится на латынь. С тех пор она начала свое путешествие среди магов и алхимиков, став непререкаемым авторитетом и  пользуясь популярностью и сегодня . 

«Среди халдеев есть очень совершенные мастера в этом искусстве, и они утверждают, что Гермес был первым, кто создал изображения, с помощью которых он знал, как регулировать Нил против движения Луны. Этот человек также построил храм Солнцу, и он знал, как скрыться от всех, так что никто не мог его видеть, хотя он находился внутри него. Именно он на востоке Египта построил Город длиной 12 миль, внутри которого он построил замок, имевший четверо ворот в каждой из четырех частей. На восточных воротах он поместил форму Орла; на западных воротах — форму Быка; на южных воротах — форму Льва, а на северных воротах — форму Собаки. В эти изображения он ввел духов, которые говорили голосами, и никто не мог войти в ворота Города без их разрешения. Там он посадил деревья, посреди которых было большое дерево, приносящее плоды всех поколений. На вершине Замка он приказал построить башню высотой 30 локтей на вершине где он приказал поставить маяк, цвет которого менялся каждый седьмой день… По окружности Города он разместил вырезанные изображения и расположил их таким образом, что благодаря их добродетели жители становились добродетельными и отстранялись от всякого зла и вреда. И имя Городу было Адоцентин».

Пикатрикс. Picatrix, Bk IV, ch.3

 

Другая книга, которая весьма повлияла на средневековую магическую культуру была тоже арабской.  Она была написана Ибн Вахшия (Ibn Wahshiyya) в X веке и называлась «Набатейское земледелие» (الفلاحة النبطية, The Nabataean Agriculture). Она представляет собой трактат по агрономии, в котором также сведения о магии, астрологии и философии.  Откуда пришла эта астральная первомагия, указано в самой книге?

“Он открыл (aw˙à) Луне то, что я записал в этой моей книге, и Луна открыла это своему (собственному) идолу, и меня научил этому идол Луны, так же, как я сейчас учу этому вас (мн.ч.). Сохрани это, потому что это твоя жизнь, на которую ты полагаешься, и (от этого зависит) рост твоих полей и твоих плодов, которые являются материей (màdda) твоей жизни и твоей надеждой, в течение твоей жизни, на комфорт, изобилие, безопасность и полное здоровье (al-‘àfiya al-kulliyya). Знай, что я молился этому богу, Сатурну, и в своей молитве я просил его идола принести пользу с этой моей книгой каждому, кто ее читает. Идол открыл (aw˙à) мне: «Твоя молитва (du’à») была услышана, и твое подношение было принято». Я сделал это, потому что мне было жаль сыновей моего рода из-за их бедности и изобилия их несчастий. Долго и многократно ищите убежища от этого в Солнце, чтобы оно, возможно, помогло вам, потому что оно благосклонно к вам, и горячо ищите убежища в этом боге [Сатурне] от его (собственного) зла, потому что он поможет вам от скудной жизни и печали, вызванной этим. 

Ibn WaÈshiyya  “Nabatean Agriculture” Text 7.

Некоторые из этих знаний мы получили через эксперименты (bi»ttajriba), некоторые — через откровение богов (wa˙y al-àliha) нашим предкам (aslàfinà), некоторые они открыли нам напрямую, а некоторые внушили (bi-ilhàmihà) нам или их идолам (li»l-aßnàm), а идолы научили этому нас (fa-‘allamatnà). Некоторые знания пришли через сны от богов (bi»r-ru»yà min al-àliha), хотя сны могут приходить и от идолов (wa-rubbamà kàna ru»yà min al-aßnàm). Мы проверили все эти методы и убедились, что они истинны во всех действиях и трудах. 

Ibn WaÈshiyya  “Nabatean Agriculture” Text 14.

Знали эти загадочные сабии-набатейцы и о том, что такое «место силы» подходящее для ритуала. Так есть одна примечательная ссылка на восхождение, найденная в главе о виноградной лозе и приписываемая Адаму (Nabatean Agriculture, стр. 917):

«Так же и место (buq’a) на земле, где виноградная лоза обвивает финиковую пальму, и это совпадает с потоком сладкой воды, текущей так, что виноградная лоза и финиковая пальма растут на его берегу. Там должно находиться большое и круглое лотосовое дерево (sidra) на расстоянии шестидесяти локтей, а почва должна быть либо полностью красной, либо белой, но свободной от других цветов. Такое место является матерью всех других мест и основой для обретения милости Солнца и приближения к Луне.
 — Это свойство присуще только такому месту, если оно возникло случайно, а не было создано преднамеренно.

Такое место является местом восхождения (sullàq) к великой сфере (al-falak al-‘aΩìm) и источником вечной и непрерывной жизни (yanbù’ al-˙ayàt ad-dà»imat al-qà»ima). Оно абсолютно чисто, и, находясь напротив острова сатан (jazìrat ash-shayà†ìn), оно становится началом проявления (mabda» aΩ-Ωuhùr) света, который освещает, но не сжигает.
 Когда человек приходит туда и начерчивает линии Солнца (khu†ù† ash-Shams), это обеспечивает ему защиту при контакте с святыми (al-qiddìsìn), которые появляются там и которых не следует бояться.

Однако по своей природе (†ab’) все люди испытывают испуг, когда перед ними внезапно появляется нечто необычное, к чему они не привыкли, и их душа (nufùs) отказывается воспринимать это.

Солнечные линии (al-khu†ù† ash-shamsiyya), благодаря особому свойству, предотвращают испуг, наносящий вред, потому что Солнце, как известно, является Душой двух миров (nafs al-‘àlamayn) — высшего и низшего — и причиной свечения всех светящихся и источником света для всех сияющих, а также уничтожением всякой тьмы. Однако мы находимся в мире тьмы, и поэтому, когда наши глаза лишены света, нам необходимо напитать (nu’allil) нашу душу тем, что его заменяет, чтобы сохранить ее в целостности, не допуская разрушения.»

Многие ритуалы в книге «Набатейское земледелие», для меня, очень перекликаются с теми, что мы можем прочитать на шумерско-ассирийских табличках. А если учесть, что на Ближнем Востоке было сильно влияние не только Месопотамии, но и Египта, то можно найти множество параллелей. Как впрочем и с гностическими и  греко-римскими магическими трактатами. Также походы Александра Македонского привнесли взгляды индийской системы. И к 13 веку Европа получает удивительный огромное количество трактатов на тему астральной магии и влиянию небесных светил. Одним из мест обмена перевода и обмена трактатами был двор короля Альфонсо Мудрого в Кастильи. В «Толедской школе» были собраны лучшие еврейские, арабские и европейские умы. Здесь был написан базовый труд по магии минералов и их связи со звездами «лапидарий Альфонсо Мудрого» (1250). В этом, фиктически справочнике, можно было найти для каждого градусы Зодиака камень, звезду и ритуал. 

 

 

И для этого времени, я особенно обратила бы внимание на два трактата, которые иногда путают между собою.

Первый трактат харранца Тхабит ибон Курра (Thabit Ibn Qurra 836-901 CE) “De Imaginibus”, который был переведен на латынь в 12 веке John of Seville.

Чтобы понимать уровень широты знаний Тхабита надо упомянуть, что он перевел с греческого на арабский работы Аполлония Пергского , Архимеда , Евклида и Птолемея. Он переписал перевод (Ishaq ibn Hunayn) трактатата 2 века по астрономии и математике  «Альмагест» Птолемея и перевел “Географию” Птолемея . 

Этот трактат был одним из самых известных трактатов ренесанса и средневековья. Впоследствии он цитировался в «Picatrix» и был отмечен Альбертом Великим (Albertus Magnus), Marsilio Ficino и Коренлиусом Агриппой (Cornelius Agrippa). В Трех книгах оккультной философии (Three Books of Occult Philosophy) Агриппа даже перефразировал несколько талисманов Табита. 

Второй трактат с похожим названием «De imaginibus caelestibus»  хранится в Ватикане (Vatican, Biblioteca Apostolica, MS Urb. lat. 1384) и он подробно описывает 28 лунных стоянок. Его автором считается андалузец Ибн-аль-Хатим (Ibn al-Hātim) живший в Х веке в мусульманской Андалусии.  

Вот основные различия и сходства между «De imaginibus caelestibus» и «De imaginibus», чтобы вы не запутались:

Сходства:

  • Оба трактата связаны с астромагией и талисманами, основанными на небесных образах.
  • В обоих текстах рассматривается влияние планет и звезд на земные события.
  • Оба труда оказали огромное влияние на средневековую и ренессансную магическую традицию.

Различия:

  • Авторство: De imaginibus caelestibus часто приписывают Ибн аль-Хатиму, тогда как De imaginibus связывают с Табитом ибн Куррой.
  • Фокус: De imaginibus caelestibus уделяет особое внимание 28 лунным стоянкам и их талисманам, тогда как De imaginibus более широко рассматривает астрологическую магию.
  • Источники: De imaginibus имеет более явные связи с греко-арабской астрологической традицией, тогда как De imaginibus caelestibus включает элементы исламской магической практики.

Некоторые исследователи считают, что эти трактаты могли быть разными версиями одного текста, адаптированными в разных рукописях и переводах. А трактат Табита мог быть взят за основу для знаменитого “Пикатрикса”. 

 

 

Итак, а сейчас вспомним за этот очень широко известный трактат «Пикатрикс», который у всех работников оккультной сферы на устах, как база. 

Предполагаемый автор текста Maslama al-Qurtubi и его арабское название было «Ghayat al-hakim: the Goal of the Wise»  — «Цель мудрых».  Автор утверждал, что “консультировался” с 224 книгами и писал свой труд 6 лет. Во времена Альфонсо Мудрого (Alphonso X of Castile 1256-1258) работа попадает в Испанию, где переводиться на латынь. С тех пор она начала свое путешествие среди магов и алхимиков. 

«О высокий господин, чье имя велико и чья сфера — самая высокая из всех планет, которого Бог поместил в вышних! Ты — господин Сатурн, холодный и сухой, темный, делатель добра, друг истины, твое обещание правдиво, прочно и вечно в дружбе и вражде, твоя мысль глубока и основательна, твоя речь и обещания истинны, твои дела одиноки и далеки от всех, с печалью и скорбью, далеки от радости и веселья, ты стар, мудр и добр, грабитель, делатель добра и зла. Печальное несчастье приходит к тем, кого ты делаешь несчастными, удача приходит к тем, кого ты касаешься удачей. В тебя Бог вложил силу, добродетель и дух добра и зла. Я прошу тебя, отец и господин, твое имя велико, а твои деяния чудесны, сделай это для меня».

Picatrix, Book III, chapter 7

И тут на сцену выходит Генрих Корнелий Агриппа фон Неттесхайм (1486-1535). Он был немецким философом, теологом, врачом и оккультистом эпохи Ренессанса. Его наиболее известный труд — «Оккультная философия» (De Occulta Philosophia), опубликованный в 1533 году, оказал и продолжает оказывать значительное влияние на изучение магии и эзотерики. Практически любоей уважающий дело оккультист читает его книги, как направляющие в теме магии, талисманов и т.п. 

Список 15 фиксированных звезд, источником информации о которых был Гермес Трисмегист, указанный в работе  «Три книги по оккультной философии» —  стал ключевым для многих поколений, кто в теме.  Агриппа, следуя «Hermes on the 15 Fixed Stars», объясняет, как использовать списки неподвижных звезд для изготовления колец или талисманов. Эти звезды и называются Бехенианские звезды (Behenian fixed stars). 

Я привожу тут список наиболее влиятельных звезд в средневековой и современной магии, чтобы вы могли ориентироваться в огромном море информации, которая в сети. Это компактный и понятный список. 

Отмечены (Bs) звезды указанные в анонимном средневековом трактате Incipit liber Hermetis de 15 stellis tractans et 15 herbis et 15 lapidibus et 15 figuris («Начало книги Гермеса о 15 неподвижных звездах, 15 растениях, 15 камнях и 15 фигурах»), приписывавшемся Гермесу Трисмегисту. В нем называются пятнадцать особенно важных звезд, указываются камни и амулеты, связанные с ними, а также рецепты приготовления снадобий из соответствующих растений. Они же, как Бехенианские звезды (Behenian stars) по изданию Агриппы quarto 1531 года. Однако существуют и иные вариации.

Также я отметила то, что в современной астрологии называется «светлые звезды». Хотя в древности так могли называть Спику, Регул, Арктур и другие, что несли благоприятное значение. Но сам список из 21 светлой звезды это уже не средневековое творение. 

  1. Алиот ε UMa. (Светлая) Связывалась с тайными знаниями и нахождением своего пути. Камень оникс, растение дуб. 
  2. Акрукс α Cru. (Светлая) Очищение и выбор пути. Камень аметист, растение базилик. 
  3. Альдебаран α Tau  (Bs, Страж Востока). Символ силы и власти. К нему обращались в ритуалах власти и защиты, часто использовался для создания амулетов, приносящих силу. Одна из неистовых звезд древности. Его камень рубин, а трава расторопша.
  4. Альголь β Per (Bs). Неистовая звезда. Ее камень алмаз а растение черный морозник. 
  5. Альгораб  δ Crv (Bs). Использовался для манипуляций и защиты от врагов. Также мог использоваться для ритуалов очищения, чтобы устранить негативные энергии и разрушающие влияния. В алхимии его связывали с процессами разложения и трансформации, что соответствовало философии превращения неблагородных металлов в золото.Камень черный оникс или обсидиан. Трава — полынь. 
  6. Алькаид  η UMa (Бенетнаш) (Светлая, Bs). Использовался в защитных заклинаниях, особенно против злых сил. Его минерал — магний, а растение цикорий.
  7. Альтаир α Aql. (Светлая) Символизировал силу духа. Его влияние использовали в ритуалах укрепления воли. Камень рубин, растение дуб. 
  8. Альциона (Плеяды) η Tau (Bs). Его камень хрусталь а растение фенхель. 
  9. Альфека α CrB (Bs). Ее камень топаз, а растение розмарин. 
  10. Антарес α Sco (Bs и Страж Запада). Использовался в защитных ритуалах, особенно против врагов и злых духов. Это правый глаз Тельца, звезда осеннего равноденствия древней Месопотамии и Страж Запада. Его камни сердолик и аметист, а растение кирказон. 
  11. Арктур α Boo (Bs). Использовался в ритуалах богатства. Его камень яшма, а растение подорожник. 
  12. Ахернар α Eri (Светлая). Элемент воды. Ритуалы защиты в форме огненного меча. Защита предков. 
  13. Бетельгейзе α Ori. Использовался в предсказаниях будущего, особенно в вопросах войны и судьбы. Связана с витальным энергетическим полем человека.Растение чертополох, камень гранат. 
  14. Вега α Lyr (Bs). Приносила вдохновение и ясность. Она применялась в ритуалах вдохновения и ясности ума, особенно среди поэтов и философов. связана с магическим полем намерения. Ее трава чабер а камень хризолит. 
  15. Денеб Лебедя α Cyg. (Светлая) Связывалась с тайными знаниями и мистикой и применялась в ритуалах посвящения. Его камень лазурит и растение лотос. 
  16. Денеб Альгеди δ Cap (Bs). Она связывалась с дисциплиной и спнавделивость. Ее камень халцедон, а растение майоран. 
  17. Дубхе α UMa (Светлая). 
  18. Канопус α Car (Светлая) Считался звездой путешественников, его влияние использовали для защиты в дальних странствия и для мудрости. Его камни желтый и голубой топаз. Растение шалфей.
  19. Капелла α Aur (Bs). Ее камень сапфир, а растение яснотка.
  20. Кастор α Gem и Поллукс β Gem ((Светлая)– двойные звёзды, связанные с балансом и гармонией. Часто использовались в ритуалах примирения.
  21. Мегрец δ UMa. (Светлая) Трансмутация и очищение. 
  22. Мерак β UMa. (Светлая)путеводность и стабильность. Духовный поиск и поиск истины. Камень лабродарит, растение  репейник. 
  23. Мицар ζ UMa. (Светлая). 
  24. Процион α CMi (Светлая, Bs) считался звездой магических союзов, использовался в ритуалах дружбы и любви. Его трава гелиотроп (вращающийся за солнцем), а его камень агат. Он связывается с 9 чакрой и полем благих возможностей. 
  25. Регул α Leo Bs Страж Севера. (Светлая, Bs) Сердце льва. Его камень гранат а растение чистотел. 
  26. Ригель β Ori (Светлая). Ассоциировался с тайными знаниями. Его считали звездой тайных знаний, его влияние использовали в ритуалах для получения мудрости. Он влияет на общий уровень осознанности. Также его связывают с карьерой и богатством. Его камень сапфир и растение кипарис. 
  27. Сириус α CMa (Светлая, Bs). Считался звездой мистиков и магов. Он связывался с мистицизмом и духовным просветлением, использовался в ритуалах очищения. Его растение можжевельник а камень берилл. Связан с сексуально-творческой энергий человека. Лазурит его камень и аир растение. 
  28. Спика α Vir (Светлая, Bs). Ассоциировалась с плодородием и удачей. К ней обращались в ритуалах плодородия и удачи, особенно в сельском хозяйстве. Ее камень изумруд, а трава шалфей. связана с первісной енергієй Души. 
  29. Толиман α Cen. (Светлая) Камень гелиотроп, растение мирт. 
  30. Фекда γ UMa. (Светлая) Тайные знания, защита, направление.
  31. Фомальгаут α PsA (Светлая. Страж Юга). Считался звездой пророчеств, его влияние использовали в гаданиях и предсказаниях. Камень аметист, а растение мирт.

И завершить я хочу словами сабиев-халдеев-набатейцев-харранцев о том, что ничего не может быть испорчено. Ибо изменение это всегда преобразование, чтобы создать нечто другое. 

“Если двое Светоносных и (другие) звезды время от времени портят некоторые из составных тел, то это порча, изменение и преобразование из одного состояния в другое делается для того, чтобы сделать из этого что-то другое. Таким образом, они портят, чтобы заставить (что-то другое) быть в порядке. Это (не) следует называть порчей. Даже если есть изменение вещества, формы и внешнего вида (˙ulà), через это изменение оно преобразуется из одного состояния в другое, что является поддержанием порядка, а не порчей.

” Nabatean Agriculture» (p. 1458)

Copyright©Эжени МакКвин-2025

Литература: